圣玛丽娜 – (Francisco Martínez De Zurbarán) ◄ 上一页 下一页 ►

艺术家: Francisco Martínez De Zurbarán

尺寸: 88 x 111 cm

博物馆: Museo Carmen Thyssen Málaga (Málaga, Spain)

术: 油画布上的油

圣玛丽娜是一位西班牙处女和殉道者,生活在我们时代的最初几个世纪. 根据早期的西班牙教士,她在奥伦塞附近的Aguas Santas加利西亚地区被殉道,她是该地的守护圣人. 7月18日是她的宴会日,她最常见的特征是被点燃的烤箱、她殉道的工具,以及她被砍下头颅的地上产生的传统三道泉。 在"克洛斯·桑克托姆"(Flos Sanctorum)中,没有提及她的生命和殉道,她经常被误认为是安提奥克的圣玛格丽特(St Margaret of Antioch)在"圣像"方面,因为两位圣人在一个在中世纪特别普遍的虔诚传说中有着相似的历史. 她的邪教在Jacobus de Voragine的"金色传说"中被报道,1 讲述了一位玛丽娜的故事,她是一位独生女,父亲决定进入修道院. 为了不让她一个人,因为她还是个孩子,他决定带她一起走,隐瞒了她的性别. 他给她穿了男装并把她介绍到社区,要求Friars接受两人. 这名女孩以 " 马里诺兄弟 " 为名,在服从和服从中成长,在她父亲去世时向他保证,她永远不会透露她的秘密。 一段时间后她被指强奸了一名女孩并生了她所期待的孩子;玛丽娜承担了罪责,没有透露她的真实状况,被逐出了修道院. 此后,她依靠施舍活了下来,被所有人抛弃并忍受了羞耻和羞辱,直到僧侣们被她所遭受的苦难所感动并带回她,作为交换,她完成了最卑微和最有辱人格的任务。 在她死后,她的尸体被遮住后,僧侣们意识到所犯下的不公正行为和玛丽娜的伟大牺牲,决定通过将她埋入修道院教堂的一个显著地点来弥补。 当发现欺骗行为时,虐待她的妇女被魔鬼附身,但在拜访了圣人墓并请求她原谅后被拯救了。 这幅画表明,祖尔巴兰以非常个性化的方式描绘了圣人,没有具体的图示参考,这和他处理这些主题时相当普遍的做法一样. 这个图被描绘出四分之三的长度并被隔离,略微地转向了右侧——画家通常用来增强图的体积并实现这种类型的游行外观作品. 通过使用相当紧凑,紧凑的刷子来完成他最优秀风格所特有的形态的塑胶处理,他通过用强调肉状色调的强烈光源将身体打入黑暗背景来使颜色发亮并磨亮轮廓. 圣玛丽娜戴着一顶深色,宽边的帽子和一顶开口的白颈外壳,并有一顶有花纹的领子,一身黑色的身体和一身浓厚的红色羊毛花裙并有绿色的外衣. 她拿着一根长棒 有上钩的末端, 可能是暗示她的殉道, 还有一本祈祷书, 一个学习和忠于福音的象征。 书和她脖子上的十字架是唯一明确的宗教特征. 从她手臂上吊起的马鞍袋将画作以熟悉和民俗的气息放入,并打击了作品中唯一的不同颜色的音符. 祖尔巴兰孤立的圣人是17世纪前几十年塞维利亚所画的圣人的正式延续. 帕切科在后来的弗朗西斯科·瓦雷拉和胡安·德尔卡斯蒂略所走的道路上标出起点,最后由祖尔巴兰出品. 根据埃米利奥·奥罗兹科·迪亚斯(1947年和1957年),祖尔巴兰的圣人是真正的肖像 “a lo divino ” —— 即那些希望被描绘出他们同名的圣人形象的女士的肖像;这种时尚可以用当时西班牙普遍存在的宗教狂热气氛来解释。 然而,这种解释并不适用于所有案件,因为尽管有明显的肖像画的例子 — — 从毕尔巴鄂美术馆的"圣凯瑟琳"和"圣欧拉利亚"(?)的个性化特征中可以看出 — — 在其他作品中,如现在的画作中,画家使用具有生命特征的可信拱形画,他在1640年代和1650年代的其他女性描绘中重复了这些画作. 玛丽亚·路易莎·卡图拉(1953年)将这类作品解读为不是"前作祈祷的绘画",而是为装饰教堂墙而设计的游行相片,如早期的基督教和拜占庭巴西里卡斯. 正如Caturla所说,Zurbarán的女性圣人所穿的衣服可能受游行或Corpus Christi演奏的启发,或如Gállego和Gudiol(1976年)和Serrera(1988年)所述,受村民在戏剧中穿戴的服装的启发,因为它具有戏剧的气息。 这种绘画 — — 其中许多是为西班牙的美国市场生产的 — — 占了Zurbarán产出的大部分,特别是1640年代和1650年代的成功。