艺术家: Peter Paul Rubens
日期: 1618
尺寸: 200 x 178 cm
术: 油画布上的油
所描绘的场景仅在约翰20:14-17中被描述. 基督被埋葬后,玛丽·马格达伦在花园中发现他的墓为空,将基督误认为是园丁. 基督问到基督的尸体放在哪里,就以她的名字称呼她,然后她认出他为 " 大师 " 。 他禁止她抚摸他,他说:我的主说:你不要抚摸她,我还没有升到我的父亲那里去。 基督被显示为园丁,手被放倒在地上,站在一些蔬菜中;在玛丽·马格达伦(Mary Magdalen)旁边是她的徽章,花瓶或白喉. 右后方是一个以耶路撒冷为目的的城镇.科林克利克博物馆的一次代理馆长耶罗尼莫·德·弗里斯(1776年-1853年)对这张照片非常钦佩,后来被史密斯接受. 但是它与Rooses5没有获得任何好处,从1926年起就被博物馆视为工作室作品. 由于编辑上的原因,弗里德贝格没有在"传道会"后关于基督生平的Corpus Rubenianum卷中讨论过它及相关的作品.Burchard,6 以及后来的Jaffé,7 接受了一个关于这个主题的处理 — — 在旧金山美术博物馆中以小而横向的形式 — — 作为彼得·保罗·鲁本斯(Peter Paul Rubens)和扬·布鲁盖尔一世(Jan Brueghel I (1568–1625)之间合作的作品,尽管两者在约会上有所不同. 相形之下,范·穆德斯在后来的"Corpus"一卷中,最近提出了"不来梅·昆斯泰尔"中的一个版本作为现成的最好例子,约1626-30.8.至于以大而直率的方式处理这个主题,布尔查德对博物馆的照片犹豫不决;他认为可能是由伊拉斯穆斯·奎尔利努斯二世(1607-1678)拍摄的,他更喜欢在布鲁塞尔耶稣会的远处看到的版本,这个版本自1973年以来一直失明. 这幅或更可能是不来梅画作(范·穆德斯认为地貌由扬·布吕盖尔二世画作来得可能太晚),如果不是——她也认为这样的话——鲁本斯和扬·布吕盖尔一世失去了合作的作品,是后来所有变体的原型,包括现在的相貌,以及仅以雕刻而出名的不同处理方式. 10个Rijksmuseum的图片显然是不止一只手的工作。 被破坏,多被重修的地貌被描绘得让人想起了扬·布鲁盖尔一世,而被弱化而成的蔬菜和前地花叶也让人想起了扬·怀登斯(1583/84-1653)的风格. 基督和马格达伦的人物显然是鲁本斯工作室的作品,鲁本斯本人很可能对某些地区进行了重修或重修,最出名的是面相. 因此,本作似乎是Rubens和Brueghel一世在Rubens工作室中合作工作的唯一实例,11 此处是适合祭坛的。 这可能是为了会见一个特别委员会。基督的人物回顾《布鲁塞尔妇女通奸》中的基督,最后一次是1615年左右,12 而马格达伦人回顾《慕尼黑基督》中的圣人和1616/17年的罪人。 1615年到18年的诺利我丹吉尔约会 似乎是可以接受的基督的生理学与布鲁塞尔的画作以及这段时间内其他被处决的画作类似. 正如梅根克和杜波依斯所指出,这种类型是"活化活化"(apocryphal Lentulus)字母所描述的"活化活化"(era effigies). 鲁本斯复制了被圣伊格纳提乌斯尊崇的神像,后来被他的朋友约翰内斯·沃维乌斯所拥有. 页:1很可能画布支持将鲁本斯的工作室作为了矩形,并且通过去掉上角和下部中心一个有形状的片段来塑造,以适应尼太兰地斯的口味,或许是在18世纪第二季度. 15个 残割似乎在1809年德·斯密斯发售时已经得到了好评.格雷戈里·马丁,2022年
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