艺术家: Unknown Artist/Maker (German, 18Th Century)
日期: 2006
博物馆: Origins Centre (Johannesburg, South Africa)
术: 刻画
这些雕刻长期以来一直被认为是神秘的. 最近的研究(例如David Morris的研究)主要关注该地的物理环境(而不是仅仅关注图像本身) -- -- 季节性里特河河床上的冰川铺设 -- -- 以及土著Khoe-San人的信仰和做法。 1950年代有报道称被激怒的蛇会膨胀出来并阻止河流出行. 在Driekopseiland,冰川平滑的地下室岩石与河流的流量相配合,几乎像一条巨大的蛇,根据季节在水上或水下。 Bleek-Lloyd档案中的故事, 由1870-80年代卡罗河的QQam San讲述, 克华,还是雨上动物! 克华克道. 雨是一只动物-一头雨牛, 雄性雨可能因闪电和雷电而发怒,对人有潜在危害,而雌性雨则温和地浸泡了花草并维持了植物食物. 对待雨后动物“很好”至关重要;不遵守某些禁忌可能导致少女被“带入”水下,或变成恒星或青蛙。 与女孩和妇女密切相关的信仰和禁忌在青春期仪式中占有显著地位。 一个女孩(Bleek-Lloyd故事中的 " 新少女 " )在人生的过渡阶段被称作 " 雨的魔法力量 " ,因为她的举止(是否 " 出色 " )会影响雨畜或蛇的反应。 在被隔离的时期后期,启动物被以仪式清洗,被赋予了新的衣物,珠饰和饰品,并在她的脸/头/身体上有图案被涂上(或其他标记被作). 之后是传统舞蹈,由老年妇女指导她到水源地或河流去. 在那里,举行了包括献祭在内的仪式! Khwa(水,与蛇同义), Driekopseiland的研究表明,该地可能是进行这些(或可比的)仪式的有力场所,岩石上的图像可能与年轻妇女脸上或身体上的图像有关,这些图像在Q|Xam语中被称为 " 雨的魔法力量 " 。
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