艺术家: Vasco Fernandes (Grao Vasco)
日期: 1540
尺寸: 167 x 233 cm
博物馆: Grão Vasco National Museum (Viseu, Portugal)
术: 油画
尽管自然磨损和早期再油漆工作造成了扭曲,但最后的晚餐(图147)是确定Grão Vasco创作层面的重要工作。 格朗岛 瓦斯科将正文组从中心取出并排列在不同深度,始终通过光线的图案分布来统一或相通,严谨地表现出体积和形态的可塑性,通过细微的颜色分级,表现出面部的能见度或以珍贵的能见度,从前地到后地最细微最隐蔽的细节. 这幅画作为他最后出品的作品之一,其重要性也与其偶像画方案的独特而复杂的性质相联. 考虑到这是由主教多姆·米格尔·达·席尔瓦(Dom Miguel da Silva)为其主教府小教堂委托的,该堂位于城市郊区丰特洛,很可能是赞助人知情干涉的结果,因为他反对在葡萄牙建立宗教裁判所使他赢得了多姆·若昂三世的仇恨并导致他于1540年逃往罗马. 画作的原创性也与以连续而无任何正式中断的方式所开发的虚构的收录,与支持的三方性质有关. 在中央面板上,墙的这一面所代表的数字表明,是最后的晚餐会或Eucharist机构 — — 基督,他持有Eucharistic圣杯,由St. Peter,St. John和另一位光环人物,一位使徒相接. 圣马修已经通过他的口碑被确认为福音会者,被描绘成外貌和写作行为. 以左面板的构图来强化对主题的识别——七个使徒被排列在一个桌子上,这是从中央面板上取出的一个L形续作. 他们正在参加盛会 培养优雅的主人。 犹大在右面板上,也看到从左面板上逃跑,用他背叛的习惯图案,硬币钱包和黄色服装来描绘,补充了使徒群. 除了犹大和小狗 — — 与使徒的背叛相反,这当然是忠诚和忠诚的象征 — — 这个小组的构思通常不包含在"最后的晚餐"主题的代表之中。 洗脚的一集通过在前地用水来代表盆地而被唤起,两个正在接近基督的女性人物的出现,其中一人携带了装有鼻水香水的盒子,玛丽·马格达莱恩的属性,可能与丘比特有关,可能暗指了亵渎爱情和神圣爱情之间的分化. 为了给图画方案增加又一意义,同时也为了确保画作的视觉统一,整个宽度上都呈现出一堵连续的墙,将不同的地段分隔开来. 在中央面板上,一组人物出现在相邻的隔间中,其中一人将复活节的羊肉抬到优酷台上,以配合犹太人的传统庆典. 放在桌上的物体——苦草和无叶面包——可能被理解为间接地暗示离开埃及的主题.
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