Der Abstieg vom Kreuz, Gaspar de Crayer, um 1640 - um 1650 – (Gaspard De Crayer) ◄ Vorherig Nächste ►

Künstler: Gaspard De Crayer

Datum: 1650

Größe: 308 x 223 cm

Technik: Öl Auf Leinwand

Die vier Evangelien geben die Abstammung Christi vom Kreuz: Matthäus 27:57-59, Mark 15:42-46, Luke 23:50-53 und Johannes 19:38-39.2 Alle identifizieren Joseph von Arimathaea, „ein ehrenvoller Ratgeber“ und „ein guter Mensch und gerecht“, wie der Gläubige, der Pilates Erlaubnis erlangte, den Körper Christi vom Kreuz herabzunehmen. Nach Johannes wurde Joseph von Nicodemus begleitet, der wie er Mitglied des Judenrats in Jerusalem war. Sie kamen zu den Anhängern Jesu, die bei seiner Kreuzigung anwesend waren: die Jungfrau und die drei Maries: Maria Magdalen, Maria Cleophas und Maria Salome. Gaspar de Crayer, im Rijksmuseum Abstieg vom Kreuz, platziert Johannes auf der Leiter und ordnet Joseph die zentrale Rolle, die Hauptbrut der Unterstützung Christi Körper. Er stellte eine Jugend vor, die ein Becken trägt, auf der linken Seite, und einen Helfer Johannes, oben.In den Gesten der Jungfrau und Maria Magdalen, De Crayer war hier wahrscheinlich inspiriert von Peter Paul Rubens Abstieg vom Kreuz in Antwerpen Onze-Lieve-Vrouwekerk von etwa 1611-14.3 Die Jungfrau ist ein weinender, stehender Zuschauer, also nach der Franziskaner-Exegesis, inspiriert durch den Johannes 19:26, der feststellt, dass sie „stand durch das Kreuz“ war, und in dem beliebten Dreizehnten-Jahrhundert-Gedicht Stabat Mater Dolorosa verkörpert.4 Wie Rubens legt De Crayer den Schwerpunkt auf Mary Magdalen, dessen Geste „alles in die sündige Welt opfert“ sein. Rubens hatte Johannes auch eine ähnliche Rolle auf der Leiter in seinen Altarstücken, früher in Kalisz6 und in St. Petersburg (wo die Merkmale sehr ähnlich sind);7 im Altarbild bei Valenciennes,8 wird er auf einer unteren Sprosse und von hinten gesehen.In De Crayers einzige andere extante Darstellung des Themas, sein frühes Altarbild in der Kirche Saint-Martin in Millau,9 die Pose Christi hängt von Rubens Formulierung im Altarbild jetzt im Musée des Beaux-Arts, Lille10. Die Pose im Rijksmuseum-Bild scheint jedoch nicht von Rubens abhängig zu sein; vielmehr bezieht sie sich auf das von Danielle da Volterra (1509-1566) in der römischen Kirche von SS Trinità dei Monti, die Rubens bekannt war, 11 aber von De Crayer konnte nur auf der zweiten Hand erkannt worden.Vlieghe stammt aus dem Rijksmuseum nach ca. 1638. Die Zusammensetzung ist viel kompakter als die in Millau, dennoch verwendet er die gleiche, beispiellose, Zeichnung oder Modell für die Jugend auf der linken Träger des Beckens, die in dieser Zusammensetzung ähnlich platziert ist. Auch scheint das Modell für Nicodemus ähnlich gewesen zu sein. Wie Vlieghe betonte, ist das Modell für Joseph von Arimathaea identisch mit dem eines Henkers im Martyrium von St. Blaise bei Vlamertinge;12 De Crayer hätte die gleiche beispiellose Zeichnung oder Modello dafür verwendet. Das Modell für die Jungfrau, wie Vlieghe auch betonte, war das gleiche für die St. Monica in der Jungfrau und Kind von den Heiligen von 1646 in der Alten Pinakothek, München,13 verehrt, obwohl in letzterem Bild die Figur Gesichter links und ihr Haar mit Perlen geschmückt. Die Physiognomie von Christus, wie es hier erscheint, wurde oft von De Crayer aus den 1640er Jahren eingesetzt: es macht einen frühen Auftritt in der Miraculous Draught of Fishes im Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Brüssel, die 1644.14 fertig war.Für eine Diskussion darüber, ob dieser Abstieg vom Kreuz und De Crayer's Adoration der Hirten (SK-A-74) als Anhänger und Spekulationen über ihre Funktion betrachtet werden sollte, siehe den Eintrag zu letzteren.1672 wurde eine Kopie für die Jesuitenkirche in Auberg, Bayern, erworben.Gregory Martin, 2022