Archiv der Volksmusik – (Jeremy Deller) ◄ Vorherig Nächste ►

Künstler: Jeremy Deller

Datum: 2005

Museum: British Council (London, United Kingdom)

Technik: Gemischte Medien

Jeremy Deller und Alan Kane wissen, dass sie eine zarte Linie mit dem Folk Archive laufen. Ihre Sammlung und Dokumentation der zeitgenössischen Volkskunst in Großbritannien an der Jahrhundertwende befindet sich in der reichen Naht zwischen Kunst und Anthropologie – und die Künstler wussten, dass sie das Risiko hatten, ihre Themen auszunutzen. Wie sie von Anfang an erklärten: „Für diejenigen, die an einem anthropologischen Ansatz interessiert sind, müssen wir uns für den etwas zu wissenden Missbrauch der Phrase „Archiv“ und einer künstlerischen Opfergabe mit Details entschuldigen. Für alle, die an den volkstümlichen oder weltlichen Kulturszenen beteiligt sind, müssen wir uns ebenso für den billigen „Folk“-Shoot und eine fly-by-night-Plünderung der ganzen Welten entschuldigen.“ Nur durch diese beiden kleinen Verräter sind wir in der Lage, zu sehen, was Deller und Kane mit dem Folk-Archiv ankommen, und das ist: ein großes öffentliches Herz, das Kreativität unter dem Radar einer heiligen Kunstwelt auslöst. Das Archiv enthält Reliquien von Festivals und Feiern in ganz Großbritannien, alt und modern, sowie die ignorierten Bemühungen der Besitzer von Cafés, Burger vans und Geschäften, und die etwas politisierten Bemühungen von Demonstranten und Gefängnisinsassen. Jede Arbeit wird von Menschen gemacht, die einfach Dinge geschaffen haben, um ihre Botschaft zu vermitteln, sei es Liebe, Traurigkeit, Wut oder eine schöne Tasse Tee. Die wunderschön handgeprägten männlichen Wrestlingkostüme von Cumberland und Westmoreland, zum Beispiel mit ihren lockenden Bildern von zwielichtigen Blumen und Blättern, werden oft von Kommentatoren als vernakular und kulturell spezifisch ausgesucht. Die dekorativen Kostüme werden von Männern getragen, die an Wrestling-Spielen als Teil der Egremont Crab Fair in Cumbria teilnehmen, einem Festival, das im Jahre 1387 gegründet wurde und eine verwirrende Reihe von Paraden und Wettbewerben umfasst. Wie Tom Morton beschreibt, „Dieser D.H. Lawrence-ähnliche Unterwerfung der Männlichkeit als etwas, das mit den fecund Sachen von Stamen und Petals verflochten ist, würde nicht auf einer nationalen Bühne spielen (kein TV-harter Mann würde tot in rose-patterned briefs gesehen werden), aber in dieser kleinen Gemeinschaft von Wrestling-Enthusiasten scheint es Sinn zu machen. „ Neben lang gehaltenen (und oft ländlichen) Traditionen ist aber auch der richtige Pop vorhanden. Die Erinnerungen an Prinzessin Diana sind enthalten, wie ein Gemälde von „The Simpsons“ an einer Sheffield-Wand, wenn auch mit wenig Ähnlichkeit zu den bekannten Cartoon-Figuren. Betrachter können auch stolpern über eine Pinzette gemacht in Form eines St John’s Ambulance Fahrzeug, eine Aquarellstiftzeichnung eines Topless Page 3 Stunner ziehen einen Pint, Blumenarrangements, maßgeschneiderte Motorradhelme und Geburtstagsnachrichten. Nicht einmal finden Sie jedoch einen Unterhand-Sneer oder Snigger von den Künstlern, die diese Arbeit gesammelt und präsentiert haben. Zweifellos, was das Folk-Archiv untermauert, ist ein Verständnis, dass „es ist populäre Kultur jetzt, nicht Religion, das ist das Herz einer herzlosen Welt“. Die Akten der Liebe reichen hier vom Großen bis zum Quotienten, unmöglich mit dem kühlen Auge der zeitgenössischen Kunst zu betrachten. Wie Deller kommentiert: „Warhol sagte, die Pop-Art sei über Dinge zu lieben, während für mich die Volkskunst über Liebe ist.“ Obwohl es hier politische Banner und Kunstwerke gibt, ist vielleicht die politischste Sache über das Folk-Archiv, dass es ein grundlegendes, institutionalisiertes Misstrauen der Allgemeinheit offenbart, das wiederum als unbegründet empfunden wird. Es ist möglich, hier eine allgemeine Öffentlichkeit zu erkennen, die nicht eine passive, schuppige und Fußgänger Herde ist, sondern eine mobilisierte Gruppe von Personen, die erstellen, machen, ändern und organisieren. Deller und Kane, während sie offen ihre Themen verraten, offenbaren eine möglicherweise revolutionäre, aber herzliche Kraft, die dort alle zusammen war.(C) Laura McLean-Ferris 20091 Jeremy Deller und Alan Kane, Folk Archive: Contemporary Popular Art from the UK (London: Book Works, 2005), 2.2 Tom Morton, ‘Folk Archive’, Frieze, 93 (September 2005), 134.3 David Beech, 'High on Good Shit: Auf dem Weg zu einer ethischen Beziehung zur populären Kultur', in Jeremy Deller, Das Leben ist für alles zu Blame: Gesammelte Arbeiten & Projekte 1992–99 (London: Salon 3, 2001), 94.4 Deller zitiert von Tania Branigan, ‘Profile’, The Guardian (3. Dezember 2004), 13.