Künstler: Master Of Alkmaar
Datum: 1520
Größe: 101 x 36 cm
Technik: Öl Auf Der Platte
Dieses Panel und sein Begleiter, siehe SK-A-1188-B und Abb. a, mit Porträts von Spendern waren ursprünglich die Flügel einer Gedenktablette, deren mittleres Panel verloren geht. Kneeling im Vordergrund des linken Flügels ist ein Mann in einem Anzug von Rüstung und Tunika, dessen Palmbrann ihn als Mitglied der Bruderschaft der Jerusalemer Pilger verkündet. Als solches hatte er eine Pilgerfahrt nach Jerusalem und dem Heiligen Sepulchre gemacht.6 Seine Frau kniet im Vordergrund des rechten Flügels. Mitglieder ihrer Familie knien hinter ihnen, darunter fünf Nonnen und ein Mönch. Das kleine Mädchen im roten Kleid auf dem rechten Flügel scheint eine spätere Ergänzung zu sein, wie der zweite Junge von links im Profil in der hinteren Reihe auf dem linken Flügel gezeigt. Beide Gruppen befinden sich hinter prie-dieux, auf dem offene Gebetsbücher vorhanden sind. Sie werden begleitet von St. James the Greater mit seinem Stab und Pilgerhut auf dem linken Flügel und von Mary Magdalen mit ihrem Salbe auf dem rechten Flügel.Es gibt zwei Wappen auf den roten Tüchern, die den prie-dieux decken, und sie werden in trompe l’oeil Form in Nischen auf den äußeren Flügeln wiederholt. Es gibt zwei andere Mäntel, die von Engeln am Himmel gehalten werden. Das erste Paar wurde von Thierry de Bye Dólleman als die Mäntel von Willem Jelysz van Soutelande (?-1515/16), Räte und Kommissarin für Orphans in Haarlem und seine Frau Kathrijn Willemsdr van der Graft (?-1490/91) identifiziert. Einer ihrer Söhne, Jelys (später Gillis) van Soutelande (c. 1490-1547), ist wahrscheinlich der Mann unmittelbar hinter seinem Vater.7 Thierry de Bye Dólleman identifizierte auch die Wappen am Himmel. Die linke mit einem enthaupteten Silberlöwe ist die des prominenten Haarlem-Bürgers Jacob de Wael van Rozenburg (?-1524), während die auf dem rechten Flügel angeblich die der Familie Van der Graft ist. Auf der Grundlage des linken Mantels kann es jedoch als die von Jacob de Waels Frau Margriet van Waveren identifiziert werden, deren Familie die gleichen Arme wie die Van der Grafts trug.8 Das zweite Paar ist nicht auf den Flügeln dargestellt, aber es ist sehr möglich, dass sie auf der verlorenen Mittelplatte waren.9 Eine ähnliche Konstruktion findet sich in der Gedenktafel für die Familie Van Noordwijk in Bonn, die Jan Mostaert um 1514 gemalt hat (Abb. Die Spender Anna van Noordwijk und Gijsbrecht van Duivenvoorde werden auf den Flügeln dargestellt, während Annas Eltern und Großeltern auf der Zentrale sind. 10.Wenn die Wappen auf den Amsterdamer Flügeln nicht später Ergänzungen sind, und wenn Thierry de Bye Dóllemans Identifikation richtig ist, gab es möglicherweise Blutverbindungen zwischen den Familien Van Soutelande und De Wael van Rozenburg, weil es ungewöhnlich war, in einem Gedenktabletttten unverwandte Familien zusammenzustellen. 11) Wir wissen jedoch nur, dass Jacob de Wael und Willem van Soutelande beide Mitglieder der Bruderschaft Haarlems der Jerusalemer Pilger waren. Ihre Namen erscheinen auf einer Liste unter dem Gruppenporträt der von Jan van Scorel gemalten Mitglieder um 1528/30.12Als die Rijksmuseum-Panels im Jahre 1885 gekauft wurden, wurde bereits vermutet, dass sie von dem gleichen Künstler wie der „Painter der Werke der Nächstenliebe in Alkmaar“ waren.13 Van Gelder-Schrijver und Friedländer enthielten sie im Werk des Meisters, obwohl letztere die Platten ziemlich grob ausgeführt fanden. 14 Hoogewerff, der den Künstler als Cornelis Buys I identifizierte, betrachtete sie als Werkstattprodukte. 15 Trotz der Tatsache, dass sie Porträts sind, erinnert die Verwendung von Farbe und die Detaillierung der Figuren sehr an das Polyptych mit den sieben Werke der Nächstenliebe, den Meister von Alkmaars Kernwerk. Die Grobheit, die Friedländer und Hoogewerff gegenüber den Charity-Panels sahen, ist uns nicht zu erkennen. Die draughtsman-ähnliche Pinselarbeit und die Ausarbeitung von Details, wie die umrissenenen Augenlider, die fest lackierten Nasen und die markierte Draperie faltet alle Punkt zur Hand des Meisters von Alkmaar und rechtfertigen die Zuschreibung zu ihm.Die Art und Weise, in der die strömenden Landschaften gemalt werden, kann wegen ihrer urbanen Lage nicht gegen den Polyptych mit den sieben Werke der Charity beurteilt werden. Obwohl Bangs und Van Suchtelen vorschlugen, dass die Landschaften von einem anderen Künstler gemalt worden sein könnten, sind sie sehr vergleichbar mit denen im Triptych mit der Anbetung der Magi (SK-C-1364) und in den beiden Flügeln mit dem höchsten Priest Refusing Joachims Sacrifice und dem Treffen von Joachim und Anna unter dem Goldenen Tor in Haarlem, von denen beide überzeugend dem Meister von Alkmaar zugeschrieben werden. ANHANGObwohl die Dendrochronologie anzeigt, dass die Paneele bis 1490 gebrauchsfertig gewesen sein könnten, ist ein Datum um 1516 wahrscheinlicher angesichts des verdächtigen Porträts des Sohnes der Familie Soutelande-van der Graft. Jelys van Soutelande, der um 1490 geboren wurde, muss mindestens 20 ../..
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