Künstler: Unknown Artist/Maker (German, 18Th Century)
Datum: 2006
Museum: Origins Centre (Johannesburg, South Africa)
Technik: Gravur
Diese Gravuren gelten seit langem als geheimnisvoll. Die jüngste Forschung (z.B. von David Morris) konzentrierte sich auf die physische Umgebung des Ortes (anstatt nur auf die Bilder selbst zu fokussieren) - eine Gletscherpflasterung im Bett des saisonalen Riet-Flusses - und in Bezug auf Überzeugungen und Praktiken des indigenen Khoe-San-Volks. In den 1950er Jahren wurde berichtet, dass eine verärgerte Schlange aufquellen und verhindern könnte, dass ein Fluss fließt. In Driekopseiland glättete der glasurig geglättete Kellergestein, ausgerichtet auf den Fluss des Flusses, „Bulges“ oder „Dips“, fast wie eine riesige Schlange, über oder unter dem Wasser nach der Saison. Unter den Geschichten im Bleek-Lloyd-Archiv, erzählt von |Xam San aus dem Karoo in den 1870er-80er-Jahren, Pools oder Flüssen und Regen sind häufig die kommende Riten junger Frauen und der mächtigen, mythischen, Watersnake genannt! Khwa oder das Regentier! Khwa-ka-goro. In |Xam-Glauben war der Regen ein Tier – ein Regenstier –, der auf den Beinen des Regens ging und die Fußabdrücke des Regens ließ. Der männliche Regen konnte wütend auf Blitz und Donner sein, potenziell schädlich für die Menschen, während der weibliche Regen war sanft, um die Veld zu säubern und Pflanzenfutter zu erhalten. Die Behandlung des Regentieres „nicely“ war essentiell; die Nichtbeachtung bestimmter Tabus könnte dazu führen, dass ein junges Mädchen unter Wasser „genommen“ wird – oder sich zu Sternen oder Fröschen verwandelt. Die Überzeugungen und Tabus, die eng mit Mädchen und Frauen verbunden sind, sind stark in Bezug auf Pubertätsriten. Ein |Xam-Mädchen (eine “neue Jungfrau” in den Bleek-Lloyd-Geschichten), in dieser Übergangsphase in ihrem Leben, wurde “The Rain’s Magic Power” genannt, weil ihre Demeanour (mit ‘nig’ – oder nicht) könnte die Reaktionen des Regentieres oder der Schlange beeinflussen. Am Ende einer Zeit der Abgeschiedenheit wurden die Initiierten rituell gereinigt, angesichts neuer Kleidung, Perlen und Ornamente und hatten Muster (oder andere Markierungen gemacht) auf ihrem Gesicht/Kopf/Körper. Es folgte ein traditioneller Tanz, in dem sie von älteren Frauen zur Wasserquelle oder zum Fluss geführt wurde. Dort fanden auch Riten statt, einschließlich Angebote für ! Khwa (das Wasser, gleichbedeutend mit der Schlange), um die Wassersnake zu beschwichtigen oder zu betrügen. Die Forschung in Driekopseiland deutet darauf hin, dass die Stätte ein mächtiger ritualer Ort gewesen sein kann, an dem diese (oder vergleichbaren) Rituale praktiziert wurden, und dass möglicherweise die Bilder auf dem Felsen sich auf jene beziehen können, die auf den Gesichtern oder Körpern junger Frauen, die im |Xam-Kontext als „The Rain’s Magic Power“ bekannt sind.
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