Artista: Candeger Furtun
Fecha: 1996
Museo: 15th Istanbul Biennial (Istanbul, Türkiye)
Técnica: Cerámica
Candeğer Furtun emplea técnicas cerámicas tradicionales para examinar y retratar el cuerpo humano. A menudo trabaja con reproducciones de partes individuales del cuerpo, que se combinan para que un fragmento individual pueda representar todo, o sugerir una escena más grande, historia, idea o espacio. Habiendo estudiado artes y artesanías tanto en casa como en el extranjero en los años 1950 y 1960, su ojo hacia su propia cultura es de un interior y un forastero. La serie de cerámica sin título de Furtun (1994–1998) muestra nueve patas humanas desnudas colocadas lado a lado e instaladas en una construcción similar al banco. Recordando las piernas de maniquí, las extremidades desencarnizadas son masculinas, si no tienen pelo, y un par es tocado por una mano. Sugiriendo varios cuerpos seguidos, el trabajo hace referencia a la cultura hammam de Turquía, en la que la gente se sienta en bancos en un espacio de curación y descanso. Sin embargo, también podría recordar el asiento de personas en transporte público, en salas de espera, u otros espacios público-privados. O tal vez este grupo de extremidades exclusivamente masculinas ‘mantelar’ se dirige en silencio a las condiciones furtivas y tácticas excluyentes del poder masculino: la unión de hombres para negociar o firmar acuerdos detrás de puertas cerradas. Mientras que la pierna es el medio de movilidad para el cuerpo, aquí está inmovilizada; mientras que la mano es un sitio de expresión, de uso y de tacto, aquí está sin función. A través de esta abstracción, las obras de Furtun contrastan la individualidad de los cuerpos humanos con su representación, señalando nociones de artificio y serialidad. A pesar del trabajo físico intensivo que entra en la producción de estas cerámicas – hechas por el casting y el lanzamiento – son inherentemente de reproducción y secuencia. Por el contrario, las obras respetan la forma humana, que aunque subyugada a las fuerzas de serialización y homogeneización, sigue siendo particular, de género y única.
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