Artista: Masters Of The Dispersed Bhagavata Purana
Fecha: 1520
Tamaño: 18 x 24 cm
Técnica: Acuarela
Acerca de los Maestros Artistas de los Dispersed Bhagavata PuranaActive 1520-30, en el norte de la India, probablemente Delhi-Agra región Los pintores responsables de la serie de pinturas en este manuscrito pertenecieron a un taller-estudio muy probablemente activo alrededor de Delhi o Agra, donde la riqueza generada por la estabilidad política de los gobernantes sultáneos de la región atrajo comunidades mercantes hindúes y jain. Este manuscrito es ampliamente conocido como el Palam Bhagavata Purana, después de un suburbio de Delhi, la ciudad natal de uno de los individuos nombrados en la colofonía de un propietario, aunque el estilo también puede estar asociado con Agra. Es el manuscrito ilustrado más antiguo de este texto, y sigue siendo uno de los más ambiciosos. Daniel Ehnbom ha estimado que la serie original consistía en alrededor de 300 folios, de los cuales unos 200 son extantes. Este compromiso fue artísticamente desafiante, costoso y necesitó un estudio bien organizado en el que los escribas altamente literados (el texto está escrito en un sánscrito preciso y correcto) y los pintores experimentados trabajaron juntos. El único manuscrito ilustrado para rivalizar con este es el Hamzanama, producido bajo circunstancias muy diferentes, a saber, el patronato imperial Mughal y la dirección. No sabemos nada de la circunstancia de su producción más allá de la evidencia de las páginas sobrevivientes, que sugieren que es una producción de taller para un patrón devota Vaishnava, muy probablemente uno con estrechos vínculos con el culto Vallabha bhakti en Vrindavan, cerca de Mathura, el lugar de la infancia de Krishna. En toda probabilidad, tal patrono era un mercader rico que emulaba el patrocinio cortés a través de la puesta en marcha de una obra de devoción intensa que rivalizaba con producciones musulmanas de la época. El manuscrito puede haber sido propiedad conjunta de dos individuos nombrados en varios colofones, Sa. Mitharam y Sa. Nana, tal vez hermanos; una aparición de Sa. Mitharam está acompañada por la frase Palan nagar Madhye (en la ciudad de Palam), sugiriendo que eran residentes de esta ciudad, cerca de Delhi. La evidencia manuscrita independiente, en particular el Palam Mahapurana, de 1540, estableció esta ciudad como un centro conocido para escribas y pintores. El Palam Bhagavata Purana encarna muchas características del estilo del grupo Caurapancasika y expresa una estética única, alcanzada usando un vocabulario visual compartido. Estas convenciones dictan que los lavados planos de color intenso, más típicamente rojos, llenan el suelo, lo que no permite ninguna posibilidad de renderización de perspectiva especial. Los tipos de figuras y sus gestos expresivos siguen convenciones bien comprendidas, mostrando perfiles de silueta con ojos grandes en forma de almendra, y un estricto código de vestimenta, las mujeres que llevaban corpiños de choli dibujados apretadamente sobre pechos completos y cinturas, los hombres en chaquetas cruzadas y jama combinados con turbantes de estilo kulahdar distintivo. Los escenarios arquitectónicos palaciegos se repiten en toda la serie, aunque estos eventos como se describen en el texto se establecen en un pueblo rural, un fuerte indicador de los orígenes probables del manuscrito en el área de Delhi, el hogar de la Sultanía Lodi hasta su derrocamiento por el Babur Mongol en 1526.
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