Dominio de las cosas Dominio de las cosas – (Pedro Gómez-Egaña) ◄ Previo Próximo ►

Artista: Pedro Gómez-Egaña

Fecha: 2017

Museo: 15th Istanbul Biennial (Istanbul, Türkiye)

Técnica: Metal

Nos referimos a comunidades, prácticas o eventos como “subterráneos” cuando un público general no puede acceder a ellos o verlos. Sin embargo, el término "subterráneo" tiene otras connotaciones: los humanos se retiran bajo tierra durante la guerra o el desastre, por ejemplo, y pueden vivir bajo tierra para permanecer seguros. El ‘subterráneo’, entonces, es una noción estrechamente aliada a las ideas de supervivencia y permanencia por un lado, así como ser un sitio donde los individuos pueden moverse, expresarse y comportarse libremente por otro. El trabajo de Pedro Gómez-Egaña examina estas nociones duales del espacio "subterráneo" como un sitio para la contención y la libertad por igual. En su obra de performance e instalación Dominio de las cosas, interpreta el espacio subterráneo como un lugar de refugio, pero también placer. Los individuos se encuentran en una estructura que incorpora ferrocarriles y ruedas. Sobre ellos hay una construcción hecha de segmentos de suelo. Cada uno de estos segmentos representa un espacio doméstico particular: un comedor, un dormitorio y un baño, amueblado con diferentes objetos tecnológicos o medios, como un periódico, una radio, una pantalla. El espacio doméstico se asemeja a una máquina. A medida que los intérpretes activan la maquinaria debajo de la estructura, el ‘hogar’ arriba se mueve también – convirtiéndose en fracturado, desintegrando y re-formando a sí mismo. Gómez-Egaña considera la tecnología como una fuerza que ayuda al individualismo de expresión por un lado, y como un medio que manifiesta un deseo de conexión por otro. Los intérpretes en el dominio de las cosas conjuran una serie de delicias terrenales: alcohol y olores particulares. El trabajo llama la atención sobre la voluntad humana de experimentar el placer en medio de condiciones extremas, en un momento en que la sociedad parece desgarrada entre el deseo de libertad individual y la conexión comunitaria, así como el establecimiento de un diálogo entre lugares y actividades sobre tierra y subterráneos – vida visible e invisible.