Artiste: Jan Joest Van Calcar
Date: 1520
Taille: 70 x 37 cm
Technique: Huile Sur Panneau
Le Christ est représenté en pleine longueur debout sur les nuages, faisant un signe de bénédiction de sa main droite. Il porte une robe blanche et un manteau tenu ensemble au cou par un fermoir ovale. Il est entouré d'une lumière jaune vif avec des nuages foncés autour. Derrière sa tête se trouve un halo doré en forme d'étoile.Le panneau est probablement un fragment d'une plus grande Transfiguration du Christ.4 L'événement est décrit dans Matthieu 17:1-13, Marc 9:2-13 et Luc 9:28-36. Sur le mont Tabor en Galilée, Christ a révélé sa nature divine aux apôtres Pierre, Jacques le Grand et Jean. Son visage brillait comme le soleil et ses vêtements devenaient un blanc éblouissant. La transfiguration est représentée de différentes manières dans la peinture. En plus de se tenir sur la montagne, le Christ peut être montré flottant dans l'air, comme dans l'Ascension.5 Jan Joest.La transfiguration sur une des ailes de l'autel Kalkar est un bon exemple de la deuxième variante. Les trois apôtres sont au premier plan, et Christ est flanqué par Moïse d'une des tables de la loi et Élie (fig. a).On soupçonne que la peinture Rijksmuseum était à l'origine la moitié supérieure de la planche centrale d'un panneau assez grand, pouvant mesurer environ 160-180 x 100 cm, avec Moïse et Élie de chaque côté du Christ et les apôtres en dessous de lui dans la moitié inférieure du panneau. La figure de Dieu le Père avec le Saint-Esprit trouvée dans certaines scènes de transfiguration a probablement été omise de celle-ci.Comme les scènes de la transfiguration faisaient souvent partie de tables représentant la vie et la Passion du Christ, il est concevable que le panneau dont il s'agit d'un reste fasse partie d'un tel ensemble. Le dos du panneau assez épais est non peint, donc ce n'était pas une aile double face comme dans l'Autel Kalkar et diverses tables d'Anvers avec la Transfiguration.6 Il y a aussi la possibilité qu'il s'agisse d'une œuvre autonome, comme la Transfiguration de Gérard David à Bruges. 7Le panneau du Rijksmuseum a été étiqueté «École flamande, vers 1530, quand le musée l'a acquis dans le cadre du don Cornelis Hoogendijk en 1912. Il a d'abord été associé à Jan Joest dans le catalogue de 1976, où il a été décrit comme étant «à la manière de Jan Joest. Le Christ transfiguré a des affinités avec celui de l'autel de Kalkar (fig. a), tandis que le geste qu'il fait de sa main droite avec les doigts remarquablement longs et minces est comparable à la main droite du Christ dans Le lever de Lazare dans le même retable.9 Ce qui est étrange, cependant, c'est que les deux différents types de visage du Christ dans ce retable ne correspondent pas à celui de la figure dans ce panneau. Comme l'a dit Friedländer, les caractéristiques du Christ et d'autres figures là-bas ont des nez assez grands, pommettes proéminentes et cheveux ondulés. 10Dans la peinture Rijksmuseum Christ a un petit nez, des traits délicats (sans pommettes proéminentes) et un visage ovale. Les cheveux et la barbe ont été brossés avec une brosse sèche. La figure peut être comparée avec le travail des assistants Jan Joest. En 1997, Wolff-Thomsen attribue le panel d'Amsterdam à ce dernier. 11 Cependant, on sait trop peu de choses sur la part que les assistants avaient dans le retable et sur les premiers travaux du très jeune Bartholomeus Bruyn (né en 1493) pour arriver à une attribution ferme, de sorte que le terme de «manager de Jan Joest.(Micha Leeflang/Jan Piet Filedt Kok)
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