Artiste: Kojima Sōshin
Date: 1657
Taille: 28 x 397 cm
Technique: Papier
Kojima Sōshin était l'un des grands calligraphes japonais nourris dans la fleurescence culturelle de la période de Momoyama (fin du XVIe et début du XVIIe siècle) dans la capitale de Kyoto, et a établi sa propre réputation d'avoir une main experte avec le brunch d'écriture dans le sillage de l'hon. Sōshin a absorbé les influences de tous et a créé son propre style dynamique, fluide et exubérant de fusion kana (écriture phonétique japonaise) et kanji (caractère chinois) calligraphie. Il a étudié directement sous Kōetsu à la fin de la carrière des maîtres, et la façon dont il a intentionnellement et considérablement varié la largeur des coups est la preuve de cette endettement stylistique. Il était également en bons termes avec Suminokura Soan (1571-1632), un riche marchand et connaisseur d'art, qui a parrainé les versions de types de luxe Saga-bon des classiques, et qui a été un mécène crucial de la scène artistique de l'époque. Kojima Sōshin lui-même était un célèbre collectionneur de calligraphie, et le soi-disant "Kojima-gire," (Kojima Fragments) sont des spécimens de kana calligraphie de l'époque héienne qu'il possédait personnellement, et il a compilé son propre tekagami, ou album de calligraphie d'exemples prisés d'écriture de brosse du passé, qui pourrait servir d'inspiration et de modèle à sa propre expérimentation scribale. L'influence de la calligraphie chinoise est évidente dans sa calligraphie kanji, en particulier des calligraphes du Song méridional tels que Zhang Jizhi (1186-1266). Il a utilisé le nom commun Korob, mais a aussi utilisé le pseudonyme Shindokuken Seisai, dont une variante est utilisée ici. Pour ce handcroll, il semble avoir transcrit un passage du volume IV du manuel chinois sur les coutumes sociales et rituelles intitulé Sage Counsel for Social Intercourse (chinois: Choushi jinnang; japonais: Shūsei kinnō) ou d'une source antérieure qui a été incorporée dans cette œuvre. Le premier passage raconte ici la célébration de Yuanxiao (Japonais : Genshō), le 15e jour du premier mois, coïncidant avec la première pleine lune de l'année. En Chine, jusqu'à ce jour, c'est le festival Lantern, pour marquer la fin des célébrations du Nouvel An. Cela correspond au Japon à Ko-Shōgatsu .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le calligraphe mentionne dans sa signature qu'il l'a écrit pour le Nouvel An de 1657, dès la fin de sa carrière – est-ce le dernier ouvrage daté connu par le calligraphe – et témoigne amplement de la raison pour laquelle il est devenu si estimé. Mystérieusement pour une telle figure culturelle, aucune preuve documentaire ne semble survivre pour identifier exactement quand Kojima Sōshin est mort, bien qu'il soit généralement supposé être vers 1655 ou 1656, mais ce rouleau est daté printemps de Meireki 3 (1657), quand il aurait été dans sa soixante-dix-septième année (78 par le compte japonais), nous avons maintenant la preuve qu'il créait des rouleaux de main vivacement brossé jusqu'à la fin; en tout cas, plus de recherche est nécessaire sur la dernière étape de sa carrière, quand il a établi un style plus indépendant.
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