Domaine des objets Domaine des objets – (Pedro Gómez-Egaña) ◄ Précédent Suivant ►

Artiste: Pedro Gómez-Egaña

Date: 2017

Musée: 15th Istanbul Biennial (Istanbul, Türkiye)

Technique: Métal

Nous appelons les communautés, les pratiques ou les événements « sous-entendus » lorsqu'un grand public ne peut les consulter ou les voir. Pourtant, le terme «sous terre» a d'autres connotations: les humains se retirent sous terre pendant la guerre ou la catastrophe, par exemple, et ils peuvent vivre sous terre pour rester en sécurité. Le «plan d'ensemble» est donc une notion étroitement liée aux idées de survie et de permanence d'une part, ainsi qu'à un site où les individus peuvent se déplacer, s'exprimer et se comporter librement de l'autre. Les travaux de Pedro Gómez-Egaña analysent ces deux notions de l'espace souterrain comme site de confinement et de liberté. Dans son spectacle et son installation Domaine des choses, il interprète l'espace souterrain comme un lieu de refuge, mais aussi de plaisir. Les individus se trouvent sur une structure comportant des rails et des roues. Au-dessus d'eux est une construction faite de segments de plancher. Chacun de ces segments représente un espace domestique particulier : une salle à manger, une chambre et une salle de bains, meublée avec différents objets technologiques ou médiatiques, comme un journal, une radio, un écran. L'espace domestique ressemble à une machine. Alors que les performeurs activent la machine sous la structure, le «home» au-dessus se déplace aussi – devenant fracturé, désintégrant et se reformant. Gómez-Egaña considère la technologie comme une force aidant l'individualisme de l'expression d'une part, et comme un médium manifestant un désir de connexion de l'autre. Les interprètes du Domaine des choses évoquent un certain nombre de délices terrestres : l'alcool et des odeurs particulières. L'œuvre attire l'attention sur la volonté humaine d'expérimenter le plaisir dans des conditions désastreuses, à une époque où la société semble déchirée entre le désir de liberté individuelle et le lien communautaire, ainsi que d'établir un dialogue entre les sites et activités terrestres et souterrains – une vie visible et invisible.