Heureuses victimes : Vivienne Tam, 2001 – (Tsuzuki Kyochi) Précédent Suivant


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Taille: 120 x 137 cm

Technique: Photographie

Le photographe japonais Kyoichi Tsuzuki se considère comme un journaliste. Dans de nombreuses séries de photographies, il a agi en tant que reporter photo, donnant un aperçu des domaines moins glamour de la vie privée japonaise. Pour son livre Tokyo Style au début des années 1990, il a réussi à regarder dans les coulisses de la capitale et documenter des appartements privés de Tokyo qui étaient autrement complètement inaccessibles et dans lesquels les vestiges de la vie traditionnelle ont été combinés avec les modèles de consommation occidentale dans un petit espace. L'autre côté des clichés touristiques est également montré dans son livre Roadside Japan, qui est conçu comme un guide touristique alternatif et se compose d'une collection de curiosités dans les parcs à thème et les collections privées dans tout le pays (et qui a ensuite été complété par Roadside America et Roadside Europe). Tsuzuki a également utilisé un style documentaire pour son reportage sur le côté caché de la sexualité institutionnalisée au Japon, dans sa série photographique sur les hôtels de l'amour, les clubs d'images et les musées sexuels qui y étaient communs dans les années 1980. Pour sa série Happy Victims, créée en 2002 en tant que coproduction entre Mudam et le Festival International des Arts de la Mode d'Hyères dans le cadre d'un projet plus vaste intitulé Universe à louer, Tsuzuki a photographié des collections de vêtements de marques de mode spécifiques dans les appartements de leurs propriétaires. Les trésors de ces victimes de mode sont répartis dans leurs petits appartements, reflétant la passion pour la mode ou un label de mode spécifique qui met une telle pression sur leurs ressources financières. Dans le même temps, les aperçus dans leur sphère privée intérieure protégée révèle une partie de la personnalité de ces fashionistas pour qui le fétichisme de "Fashion" joue un rôle central dans leur vie. Dans une société de masse largement fonctionnelle et homogène dans ses formes organisationnelles, la mode transmet l'individualité et donc une identité distinctive. En tant que produit de consommation, la mode est soumise à une pression permanente de l'innovation, sa valeur conceptuelle dépasse radicalement sa valeur purement fonctionnelle. L'objet de consommation a presque un statut culte ; en agissant comme surface de projection pour les désirs identitaires, il devient un fétichisme, et on lui attribue une signification mythologiquement gonflée comme une création par un créateur de mode. Tsuzuki

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