Bethelの預言者は、ジュダ、ランバート・ジェイコブス、1629から神の男に会います – (Lambert Jacobszoon) ◄ 以前の 次 ►

アーティスト: Lambert Jacobszoon

日付: 1629

サイズ: 83 x 111 cm

テクニック: キャンバスに油彩

ここに描かれた聖書の物語は、恐ろしい変異、胆容性、欺瞞です。 Bethelで説教したJudahの神男は、彼の家で食べると飲むために預言者の招待状を受け入れることに苦労しました。それによって、神の命令はベテル(I Kings 13:11-22)に戻りません。 失業の結果、彼は彼のホストを残した後、ライオンによって殺された。 Lambert Jacobszは、古いベテルの預言者は、天使が彼の家で食べると飲むためにベテルに後者を取り戻すために彼に命令したと主張するジュダから神の男に嘘をつくときの物語の瞬間を示しています(I Kings 13:18)。このシーンは、16世紀のオランダの風景画のスタッフに既に使用されていましたが、Dirck Volckertsz Coornhertの彫刻シリーズは、Maarten van Heemskerckがプレ・レンブランティスト画家のソースになった神の男の物語から4エピソードを示す後、彫刻のシリーズでした。3 招待状のシーンのモエヤフェルトの絵画は、ラムバート・ジェイコブスズの2年前のAstrid Tümpelによって1627年頃に日付が付けられました。4 Coornhert彫刻のように、神の男はオークの木の下に地面に座っていて、ベテルの預言者は彼の隣に立っています。 Coornhertの彫刻とは異なり、Moeyaertの組成物は水平でフォーマットされ、右側にランドスケープビューが含まれています。 ジェイコブスズはモーヤエト絵画の基本的な構成に従ったようです。 しかし、モーヤエトとは異なり、ジェイコブスズはフォアグラウンドの2つの主要な主人公だけを含んでおり、図の背後にある画面としてツリーとブッシュを使用しました。 Bethelの預言者は、彼が来た道の点と点に座っています。 ジェイコブスズの物語を描いた方法, したがって、, また、モーヤナートのとは異なります, ベーテルポイントのモーヤertの預言者として上方に, 彼は天使に割り当てます (偽りに) 彼は彼の家に神の男を招待するために彼に言いました.ヴァンダーメイジ・トルスマは、Lastmanの1624アブラハムと3天使は、現在の絵画の構成のための特定のソースであり、また神の男のポーズと生理のために。5 神の男は確かに1624Lastman絵画のアブラハムに似ていますが、ジェイコブスズの数字のポーズは、コルニャンの彫刻の数字に近いです。 構成タイプは、木のスクリーンの前の絵の平面に近い左の前面に示す数字がいくつかあり、右側の遠くの景色は、すでに彼の最も古い日付の作業でヤコブスによって採用され、1624はエジプトにフライトを休止します。6 LastmanとMoeyaertの一般的な影響は、イタリアの風景としての現在の絵画のそのような特徴で、激しい、ローカルカラー - バイオレット、クリムゾン、ピンク - フィギュアのローブ用。 ジェイコブスズのシンプルなドレープスタイルは、Lastmanよりもモーヤertのそれに近いです。ヤコブスズも神の男の聖書の物語から別のエピソードを描いた. しかし、その絵画は、神の男の告白を示す、7はジェイコブスズの他の方法で実行され、大半の数字は、カルヴァッジョのエマスでロンドンの夕食のそれに類似した組成物で。 8月8日ジョナサン・ビッカー, 2007BibliographyとRijksmuseumの絵画カタログを見る略語と認識への鍵を参照してください。このエントリはに公開されました。 J. ビクカー (ed.), アムステルダムの第十七世紀のオランダの絵画, I: 1570 と 1600 の間のアーティスト, コール. 猫. アムステルダム 2007, no. 154.