アーティスト: Master Of The Devasano Pado Kalpasutra
日付: 1475
サイズ: 11 x 27 cm
テクニック: ウォーターカラー
将来のジナ・マハビラの胚の発表は、彼の馬頭の将軍であるハリナイゲームシによるインドラ(ジン・天国の神の王)へのイナ・マハビラの主物語であり、カルパストラが提供するテキストの説明によって補完されます。 Jain絵画の新しい革新は、グラマラス(音楽モード)の4つのraginis、女性パーソナライズの存在です。 この時期に、ヒンズー教の絵画の描写の主題として、ヒンズー教の絵画に1世紀後に重要になったテーマとして登場しました。 ここに彼らの外観は、独立した感情的な状態を表現するための車の後続の概念よりもインドラの天国を頻繁な有名人のミュージシャンにより多くの関係しているようです。 デバサノ・パド・カルパストラアクティブのアーティスト・マスターについて 15 世紀後半、グジャラート、おそらくパタン この原稿は、ヤシ葉書(potli)形式で紙上で実行され、西洋インドの後半のヤインの伝統の傑作です。 インドの絵画に著名な変化を阻止するpictorial革新の数を体現します。 アーメダバードにあるデバサノ・パド寺院の寺院蔵書(旗)に、オリジナルの201フォリオのバルクが保存されています。 イスラム教のスルタン酸塩管理で、現在、デバ大臣の1人の家族の名前の不完全なコロンの名前の家族の名前で、カムベイ湾のガンダル港市を指しています。 KalpasutraのPrakritテキストは、エレガントなJain nagariスクリプトで赤い地面に金色のペンキで書かれており、パタン、Kumarrapala(r. 1148–74)の豪華なソランキ王の下で生成された王冠の版を彷彿とさせます。そして、彼は創設した20-one王室の支持された寺院で堆積しました。 16世紀と15世紀のコロフォンの証拠は、パタンがJainの原稿制作のプリンシパルセンターを残したことを示しています。 専門家は、多くの場合、画家の工房に原稿を渡す前に、テキストに自分の名前を追加しました。 アーティストの名前は、以前の仏教のヤシの葉書のcolophonsで見られる確立されたパターンをまれに記録されています。 ジェイン・コンテクストのアーティストの名前の最初の外観は、1416年にパタンで生産されたカルカカリカサの原稿で、記者、ソマシンハ、画家、ダイアカに名前を付けています。 よりよくあるのはドナーの名前です。これは、終了した原稿が購入されたときに、後日追加されたことを示す、記法のそれから異なる手で書かれています。 その後、これらは、寺院や裁判所のアトリエではなく、ジェイン・クライアントを供給する商業ワークショップの活動です。 絵画は、従来のJainの伝統であり、三四半期のプロファイルと投影目に直面しています。 その後15世紀には、以前のヤシ葉と紙版の非常に自信のあるリニアスタイル、典型的には黒いインクのシルエットと赤の地面に対する色の洗浄、イランから学んだ2つの技術革新にこれらの絵画の美的影響に変化する効果をもたらした。 一つは、深いウルトラマリンブルーの地面を作り出すためにラズリーのラズリーの導入です。 塗装された金の他の使用は、通常、負の効果に黒のシルエットの図の上に適用され、線の繊細さと表現力を阻害します。 また、イラン絵画の伝統から借りたこの原稿のさらなる革新は、初めてJainの原稿の境界線に現れた対称と連動花柄の導入です。 グジャラートは、13世紀にスルタン酸の規則の下で来て、1407年後に独立したイスラム教徒の状態になりました。パタンから1411年にアーメダバードの新しい首都へと移行する中心です。 間違いなく、Jainのクライアントのために働いているアーティストは、イスラム教徒のパトロンだけでなく、IranianとSultanateのモデルにさらされました。 その結果、Jainの原稿の絵画は、前例のないレベルの洗練さを想定した。
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