La Santa Kinship, Frans Francken (II), 1616 – (Frans Francken The Younger) ◄ Precedente Successivo ►

Artista: Frans Francken The Younger

Data: 1616

Formato: 42 x 33 cm

Temi: Olio Su Rame

Non c’è motivo di dubitare dell’esecuzione di Frans Francken II dell’opera attuale, firmata e datata 1616. Il tappeto è stato dipinto dopo che il supporto è stato incorniciato mentre corre a un margine al bordo.La forma della firma è eccezionale e non si ripete nell’estant oeuvre di Francken. Come interpretato da McGrath,10 può designare il dipinto come un tributo dell'artista al suo omonimo padre (n. 1542), che morì il 3 ottobre 1616. Le iniziali DM11 possono ben ripetere quelle trovate sui monumenti funerari romani, dove si trovano per ‘Dis Manibus’, che può essere tradotto come ‘ alle ombre dei defunti’ (o più allentatamente, ‘agli spiriti dei morti’), e precedere il nome del defunto. Se questo è il caso, il nome che segue nell'iscrizione si riferisce non al pittore dell'immagine, ma a questo padre, e l'iniziale 'f', che segue 'invenit', non sarebbe per 'fecita' ma 'filius', cioè il figlio, Frans Francken II, che ha inventato la composizione.Questa immagine, con il suo uso di oro in polvere per contrassegnare la luminosità delle figure chiave, è l'unico trattamento esistente di Francken del Santo Kinship. Se ha avuto una particolare rilevanza per Frans Francken I, o anche per i numerosi clan di artisti Francken, 12 deve ancora essere accertato. Sarebbe troppo ambizioso cercare di identificare la somiglianza di Frans Francken I tra le relazioni maschili di Cristo; il più evidente sarebbe quello di identificarlo con la figura seduta, ma un confronto con l’aspetto conosciuto di Francken non è convincente. 13Depictions of the Holy Kinship era stata una specialità di artisti del nord e del nord della Germania, ma poi declinato in popolarità dopo il rifiuto del Concilio di Trento della leggenda dei tre matrimoni di Sant'Anna nella metà del Seicento. 14Il tema del presente dipinto è stato identificato da Esser e pubblicato da Härting, che ha anche mantenuto il titolo proposto nel catalogo del museo del 1976 – Allegoria sul Cristo Bambino come l'Agnello di Dio – che probabilmente era stato spinto dalla posizione centrale dell'agnello. Ma l’animale non è raffigurato qui come simbolo della passione di Cristo, come è, per esempio, nei fratelli Van Eyck pala d'altare (completo nel 1432). 15 Francken stava probabilmente seguendo l'esempio di Maerten de Vos (1532-1603) nei suoi due, trattamenti esistenti del Santo Kinship,16 in cui l'agnello, un attributo di San Giovanni Battista, era prominente e consapevolmente posto.Compresi i suoi bisnonni, Gesù aveva venticinque relazioni nominate. Questo tally non include i suoi due genitori e uno zio non identificato. 17 Dopo la visione di St Colette, una badessa a Gand, nel 1406, che ha reso popolare il culto di Sant'Anna,18 nessuna formula set sembra essersi evoluta a quanto molti rapporti dovrebbero essere raffigurati; per esempio Quinten Massijs's (1466-1530) pala di gru del 1509 a Bruxelles Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van Belgiëch incluso dodici,19 mentre viaggio Lucas 20 Supponendo che San Giuseppe sia uno degli uomini nella parte destra, Francken qui presenta diciassette. Insolito è l'assemblaggio segregato: su entrambi i lati del gruppo centrale di Maria, Gesù, sua nonna Sant'Anna e cugina San Giovanni Battista, sono donne e bambini da un lato, e gli uomini, oscuramente posti sullo sfondo, dall'altro. Una seconda caratteristica insolita è la figura seduta in un mantello ermino il cui status di vescovo è indicato dal mitre sulla sporgenza sopra. Nota anche la presenza della colomba, sopra, simboleggia lo Spirito Santo.Il vescovo può essere identificato come Zacharias, il padre di San Giovanni Battista, che era un sommo sacerdote. L'uomo con le sue mani si scontra nella preghiera può essere San Giuseppe, per la sua vicinanza a Maria e a Gesù. Non è possibile suggerire identificazioni per le altre relazioni, perché Gesù aveva quattro zie e otto cugini, e Francken raffigura, non contando Maria e Sant'Anna, cinque donne e cinque bambini. La ragione di questa discrepanza è oscura.Gregory Martin, 2022