艺术家: Frans Francken The Younger
日期: 1616
尺寸: 42 x 33 cm
术: 铜上油
没有理由怀疑Frans Francken二世执行1616年签署的目前的工作。 地毯是在支撑被框框后画的,因为它跑到边缘的边角.签名的形式是例外的,在弗朗茨肯的现作中不再出现. 按照McGrath的解释,10它可能将这幅画指定为艺术家对他的同名父亲(b. 1542)的致敬,他于1616年10月3日去世. 首字母DM11完全可以重复在罗马游乐纪念碑上发现的,它们代表了"Dis Manibus",这可以被译为"死者的荫影"(或更宽松地译作"死者的灵"),并先于死者的名字. 如果是这样的话,铭文中后面的名字不指画作的画家,而是指这个父亲,最初的"f"(f),后面的"invenit"(finit),不代表"fecit",而是"filius"(filius),也就是发明了构象的儿子弗兰斯·弗朗肯二世.这张照片是弗朗肯对圣金刚石的唯一现成的处理。 是否与弗朗斯·弗朗肯一世,甚至与弗朗肯众多的艺人家族特别相关,12 尚未确定. 试图在基督的男性关系中识别弗朗斯·弗朗肯一世的相似性是过于雄心勃勃的;最明显的是将他与座上人物区分开来,但与弗朗肯已知外表的比较并不令人信服. 第13条圣金刚派的偏差一直是内特兰地克和德意志北部艺术家的特长,但在特伦特议会在十六世纪中叶否决了圣安妮三段婚姻的传说后,后来的受欢迎程度下降. 页:1本作的题材由埃塞尔所确定并被赫尔廷出版,赫尔廷还保留了1976年博物馆目录中提议的标题-"基督之子"(Allegory on the Christ Child as the Lam of God),这很可能是由羊羔的中心位置所促使. 但这里并没有把动物描绘成基督激情的象征,比如在范·艾克兄弟中。 根特祭坛(完成于1432年). 15 Francken可能仿效Maerten de Vos(1532-1603年)的例子,在他对圣金刚的两起现存的治疗中,16 羊羔作为浸信会圣约翰的属性被突出和显著地置于其中。包括他的曾祖父母,耶稣有25个被命名的关系. 这一统计不包括他的两个父母和一个身份不明的叔叔。 17 1406年,根特的一位女主教圣科莱特(St Colette)的愿景普及了圣安妮的邪教,18 对于应该描绘多少关系,似乎没有形成任何固定的公式;例如昆滕·马西杰斯(1466年-1530年)在1509年的"布鲁塞尔克林克利克"(Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België)的祭坛上,有12,19 卢卡斯·克兰纳克一世(1472年-1553年)在法兰克福的斯泰德尔博物馆(Städel Museum, 1507)显示有14个。 20假设圣约瑟是一位有正确背景的人,弗兰肯在此介绍17人. 不同寻常的是被隔离的集合:在玛丽中央团体的两侧,耶稣,他的外祖母圣安妮和堂兄浸信会的圣约翰,是一面的妇女和儿童,而男子则模糊地被置于背景之中,另一面. 第二个不同寻常的特征是坐在ermine披风中的人物,其主教地位由上方的柱子上所显示. 上面的鸽子的存在也值得注意,象征着圣灵.主教可能被确认为扎卡里亚斯,他是浸信会圣约翰会会长,他是一位大祭司. 因为靠近玛丽和耶稣,手在祈祷中被割裂的人可能是圣约瑟. 由于耶稣有4个姨妈和8个堂兄弟,而弗朗肯描绘了,不计玛丽和圣安妮,5个女人和5个孩子,因此无法建议其他关系的身份. 造成这种差异的原因是模糊的。格雷戈里·马丁,2022年
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