La Sainte parenté, Frans Francken (II), 1616 – (Frans Francken The Younger) ◄ Précédent Suivant ►

Artiste: Frans Francken The Younger

Date: 1616

Taille: 42 x 33 cm

Technique: Huile Sur Cuivre

Il n'y a aucune raison de douter Frans Francken II de l'exécution de la présente œuvre qui est signée et datée de 1616. Le tapis a été peint après que le support a été encadré car il court à une marge au bord.La forme de la signature est exceptionnelle et ne se reproduit pas dans Francken , l'oeuvre existante. Selon l'interprétation de McGrath10, il peut désigner la peinture comme un hommage de l'artiste à son père homonyme (né en 1542), décédé le 3 octobre 1616. Les initiales DM11 peuvent bien répéter celles trouvées sur les monuments funéraires romains, où ils représentent «Dis Manibus», qui peut être traduit comme «aux ombres des défunts» (ou plus vaguement, «aux esprits des morts»), et précéder le nom du défunt. Si tel est le cas, le nom qui suit dans l'inscription ne fait pas référence au peintre de l'image, mais à ce père, et l'initiale «f» qui suit «invenit», ne représenterait pas «fecit» mais «filius», c'est-à-dire le fils, Frans Francken II, qui a inventé la composition.Cette image, avec son utilisation d'or pulvérisé pour marquer l'éclat des figures clés, est Francken's seulement traitement existant de la Sainte Kinship. Qu'il ait eu un intérêt particulier pour Frans Francken I, ou même pour le grand clan des artistes Francken12, il reste encore à déterminer. Il serait trop ambitieux de chercher à identifier la ressemblance de Frans Francken I parmi les relations masculines du Christ ; le plus évident serait de l'identifier avec la figure assise, mais une comparaison avec Francken , l'apparence connue n'est pas convaincante. 13Les dépeintes de la Sainte Kinship avaient été une spécialité des artistes nétherlandais et du nord de l'Allemagne, mais ont ensuite décliné en popularité après le Conseil de Trente rejet de la légende de Sainte Anne de trois mariages au milieu du XVIe siècle. 14Le sujet de la présente peinture a été identifié par Esser et publié par Härting, qui a également conservé le titre proposé dans le catalogue du musée de 1976 – Allégorie sur l'Enfant du Christ comme l'Agneau de Dieu – qui avait probablement été motivé par la position centrale de l'agneau. Mais l'animal n'est pas représenté ici comme un symbole de la passion de Christ, comme il est, par exemple, dans les frères Van Eyck. Retable de Gand (achevé en 1432). 15 Francken suivait probablement l'exemple de Maerten de Vos (1532-1603) dans ses deux traitements existants de la Sainte Kinship, 16 dans lesquels l'agneau, un attribut de saint Jean-Baptiste, était bien en vue et visiblement placé.Y compris ses grands-parents, Jésus avait vingt-cinq relations nommées. Ce décompte ne comprend pas ses deux parents et un oncle non identifié. 17 Suivant la vision de Sainte Colette, une abbaye de Gand, en 1406, qui popularise le culte de Sainte Anne18, aucune formule ne semble avoir évolué quant au nombre de relations à représenter; par exemple, le retable Quinten Massijs (1466-1530) de 1509 à Bruxelles Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België comprenait douze,19 tandis que le triptyque Lucas Cranach (1472-1553) de 1507 au Musée Städel, Francfort, en comptait quatorze. 20 En supposant que saint Joseph soit l'un des hommes du bon milieu, Francken présente ici dix-sept hommes. Unusual est l'assemblage séparé: de part et d'autre du groupe central de Marie, Jésus, sa grand-mère Sainte Anne et son cousin Saint Jean-Baptiste, sont des femmes et des enfants d'un côté, et les hommes, obscurement placés dans le fond, de l'autre. Une deuxième caractéristique inhabituelle est la figure assise dans une cape ermine dont le statut d'évêque est indiqué par la mitre sur le rebord ci-dessus. La présence de la colombe, au-dessus, symbolise également le Saint-Esprit.L'évêque peut être identifié comme Zacharie, le père de saint Jean-Baptiste, qui était un grand prêtre. L'homme aux mains serrées dans la prière peut être saint Joseph, en raison de sa proximité avec Marie et Jésus. Il n'est pas possible de suggérer des identifications pour les autres relations, parce que Jésus avait quatre tantes et huit cousins, et Francken représente, sans compter Marie et Sainte Anne, cinq femmes et cinq enfants. La raison de cette divergence est obscure.Gregory Martin, 2022