Ippongyō waka kaishi (Поэмы о главах Лотоса Сутра) – (Fujiwara No Sadanaga) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Fujiwara No Sadanaga

Техника: Бумага

Аристократы хейского периода были в привычке носить с собой каиши в босомах их одеяний для использования в импровизированном поэтическом составе. Эта работа представляет собой сборник стихотворений на кайши, написанных некоторыми из самых известных поэтов позднего периода Хэя, в том числе поэт-священнослужителей Саиг yō (также известный как En’i, 1118–190) и Якурен (1139–1202). Каждый поэт написал два стихотворения на тему одной из двадцати восьми глав Lotus Sutra. Из официальных названий, с которыми поэты подписывали свои имена, мы можем датировать производство этой работы между годами. 1180 (Jishō 4) и 1182 ( Juei 1), хотя некоторые ученые предположили, что стихотворение Saigyō не могло быть написано в течение того же периода. Считается, что набор первоначально состоял из в общей сложности из двадцати восьми или тридцати листов (с добавлением стихотворений на прологе и эпилог-сатрах, составляющих Трехкратный Лотус Сутра); только четырнадцать листов сохранились сегодня. За исключением стихотворения Saigyō, которое монтируется как висящий свиток, каждое стихотворение монтируется как фолио, напоминающее один лист альбома. Примечательно, что в эссе под названием Baisō hikki (Notes of the Plum Window) Хашимото Цунакиры (1755–1805) упоминается, что в то время храм Нара Ичидж-ин (часть храмового комплекса Kōfuku-ji) имел четырнадцать стихотворений, написанных на каиши, которые были написаны на сутрах, связанных с такими поэтами, как Saigyō и Jakuren. Благодаря этому упоминанию мы знаем, что только эти 14 стихотворений сета сохранились до периода Эдо. Стихотворительные листы имеют сгибаемость посередине, и есть следы того, что кажется копиями буддийских текстов на спине, предполагая, что задние стороны листов были использованы в качестве буклета в далеком прошлом. Эти четырнадцать являются самыми старыми сохранившимися стихотворением на кайши в Японии. Они считаются все более существенными из-за поэтических светил, которые сочинили и транскрибировали стихи. Кроме того, в то время как многочисленные фрагменты каллиграфии приписываются священнослужителю Saigyō, только немногие из них считаются безошибочно аутентичными—далее увеличивая важность этой конкретной работы.