The Descent from the Cross, Gaspar de Crayer, c. 1640 - c. 1650 – (Gaspard De Crayer) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Gaspard De Crayer

Дата: 1650

Размер: 308 x 223 cm

Техника: Масло На Холсте

Четыре Евангелия дают рассказы о нисхождении Христа с креста: Матфей 27:57-59, Марк 15:42-46, Лука 23:50-53 и Иоанна 19:38-39.2 Все идентифицируют Иосифа Аримафеи, «почетного советника» и «хороший человек и справедливое» как верующего, получившего разрешение Пилата на снос тела Христовых с креста. По словам святого Иоанна, Иосифа сопровождал Никодим, который, как и он, был членом совета евреев в Иерусалиме. К ним присоединились те последователи Иисуса, которые присутствовали при его распятии: Дева и три Марии: Мария Магдалина, Мария Клеофас и Мария Саломе. Gaspar de Crayer, in the Rijksmuseum Descent from the Cross, помещает Иоанна на лестницу и возлагает на Иосифа центральную роль взятия основной основной основной массы поддержки тела Christ’s. Он представил юношу с бассейном, слева, и помощника Иоанна, выше.В жестах Девы и Святой Марии Магдалена, Де Крейер, вероятно, был вдохновлен Питером Полом Рубенсом ’s Descent from the Cross in Antwerp Onze-Lieve-Vrouwekerk of circa 1611-14.3 Дева - это плачущий, стоящий зритель, таким образом, следуя францисканскому экзегезису, вдохновленному Иоанном 19:26, который записывает, что она была ‘ выдержана на кресте ’ и олицетворяется в популярном стихотворении тринадцатого века Стабат Матер Долооса.4 Как и Рубенс, Де Крейер делает основной акцент на Мэри Магдалин, чей жест ‘включит в греховный мир, достигающий, чтобы быть спасенным жертвоприношением Христа. Рубенс также дал Иоанну аналогичную роль на лестнице в своих алтарных частях, ранее в Калише и в Санкт-Петербурге (где особенности очень похожи);7 в алтарном отделе в Валентине,8 он виден на нижней ступне и сзади.В De Crayer’s только другие сохранившиеся изображения предмета, его ранний алтарь в церкви Сен-Мартина в Миллау, 9 поза Христа зависит от Rubens’s в алтарной части теперь в Musée des Beaux-Arts, Lille10. Поза в картине Rijksmuseum, однако, не зависит от Рубенса; скорее это относится к тому, что разработано Даниэль да Волтерра (1509-1566) в римской церкви SS Trinità dei Monti, которая была известна Рубенсу, 11, но о котором Де Крейер мог знать только во второй раз.Vlieghe датирует картину Rijksmuseum десятилетием после 1638 года. Композиция намного компактнее, чем в Миллау, тем не менее он использовал тот же, непроверенный, рисунок или модельло для молодежи слева, несущей бассейн, который аналогично помещен в этот состав. Кроме того, модель для Nicodemus, похоже, была аналогичной. Как указал Влиге, модель для Иосифа Аримафеи идентична модели палача в мученичество Святого Блайса в Вламертинге 12 Де Крейер использовал бы для нее тот же непроверенный рисунок или модельло. Модель для Девы, как также указал Влиге, была такой же для святой Моники в Деве и Ребенке, украшенных Святыми 1646 года в Алте Пинакотеке, Мюнхен, 13, хотя в последней картине фигура слева и ее волосы украшены жемчугом. Физиогномия Христа, как она появляется здесь, часто была развернута Де Крейером с 1640-х годов: она делает ранний вид в Чудотворной удочке рыб в Музее Конинклийка Шоне Кунстен, Брюссель, который был закончен в 1644.14 Несколько небольших детенышей в музейной живописи могут быть обнаружены невооруженным глазом.Для обсуждения вопроса о том, следует ли рассматривать этот полумесяц с креста и сноса хвостов (SK-A-74) как кулоны и спекуляции об их функции, см. запись на последнем.Копия была приобретена для иезуитской церкви в Ауберге, Бавария, в 1672 году.Грегори Мартин, 2022