Художник: Hazoumè, Romuald
Дата: 1992
Размер: 51 x 50 cm
Техника: Скульптура
Romuald Hazoumè (родился в 1962 году, Порту-Ново, Бенин), который является йорубским происхождением, вырос в католической семье, но остался в контакте с водунским обществом его лобов; это двойное культурное наследие находит выражение в его масках и сооружениях. В середине 1980-х годов он начал расширенную серию работ, выполненных из отброшенных пластиковых контейнеров, и в частности из бензиновых канистр. После незначительных модификаций эти объекты стали масками, которые тонко раскрывают критическое видение политических систем Hazoumè’s. Он сказал о своей работе: «Я возвращаюсь к Западу, который принадлежит им, то есть к отказу от потребительского общества, которое вторгается в нас каждый день». маски Hazoumè’s больше соответствуют восстановлению своих материалов, чем традициям Yoruba; однако, есть также важные связи с этим наследием. Он сказал о своих масках, что видит их “exiting” или “departing.” За исключением масок, объясняет малийский ученый Юсуф Тата Циссé, означает, что они «восстановляют все этапы создания». Например, одной из самых важных маск в ритуалах Бамбары является маска “Whirlwind”. Это означает первичный вихрь, который управлял появлением жизни. Hazoumé’s Zanzibrrrrace (2003) предлагает параллельное чтение и иллюстрирует, как художник использует словарь инициированного, чтобы придать характер своим творениям. Что отличает ассамблей Hazoumè’s, так это то, что они также специально привязаны к его видению общества и глобальным проблемам. В отличие от традиционных масок, которые, как правило, раздевают носителя своей личности, Hazoumè’s выставляет из себя истинную природу. Действительно, его маски можно понимать как современное переосмысление явлений трансов, раскрывая беззаботность текущих событий. Hazoumè расширил эти темы в своих последних работах, монументальных сооружениях, которые касаются истории рабства и нынешней практики черного рынка.
Художник |
|
|---|---|
Загрузка |
