Марат Убийца – (Jacques Louis David) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Jacques Louis David

Дата: 1793

Размер: 128 x 165 cm

Музей: Royal Museums of Fine Arts of Belgium (Brussels, Belgium)

Техника: Масло На Холсте

Paris, Saturday, 13 July 1793. В 19:15, после краткого чередования с подружкой жертвы, Симоной Эврард, Мари-Анн Шарлотта Кордей была принята в комнату Жан-Поль Марат по номеру 30 rue des Cordeliers. Незадолго до этого она купила большой нож в магазине возле Дворца-Рояля. Она умело посадила его в грудь политика и публициста, который был в ванне в то время, чтобы облегчить боль, вызванную его кожной болезнью. Аристократическая Шарлотта Кордэй была ярым роялистом из Кейна, который получил ее в голову, чтобы избавить мир от агитатора Марата. She was arrested immediately after the murder, and after a summary trial sentenced to death, and guillotined. С сентября 1789 года Марат опубликовал статью ‘L’ami du peuple’ и был очень популярен. Политика «бумага» была жесткой линией и безжалостной. Политические возможности пропаганды убийства не остались незамеченными, и Национальная конвенция просила Жака-Луи Давида увековечить Марата на холсте. В то время Дэвид был не только самым известным французским художником, но и близким личным другом Марата, членом революционного совета и президентом Якобинского клуба. В качестве членов Конвенции оба мужчины проголосовали за смертную казнь короля Людовика XVI. Из неоклассического художника ожидаются предметы и сцены, относящиеся к классической античности и гражданским добродетелям Римской республики. Тем не менее, ничто не может быть дальше от истины в данном конкретном случае. Дэвид поместил современный предмет в современной обстановке. «Я думал, что было бы интересно показать ему, как я его нашел, пишу для счастья и благополучия людей», - сказал Дэвид. И пока классический герой воспитывается на сегодняшний день, он не тривиализируется. Вот почему Дэвид ограничил узнаваемость и ‘tangibility’ до минимума предмета, Жан-Поля Марата, и того, что сделало его героем. Нет гостиной, убийцы, друга – мужчины или женщины –, чтобы поместить предмет в повседневную реальность. Нет никакого костюма на дату сцены во времени: Марат голый. Только несколько фрагментов его революционной деятельности (почерк утвари), альтруизм и публично-духовность (послание), страдания (ванна) и героическая смерть (кровеносный нож) сочетают Марата как щедрого героя, который готов пожертвовать своей жизнью для достижения своих революционных идеалов. Текст: Фредерик Лин, Музей современного искусства. Выбор произведений, Брюссель, 2001, стр. 16 © Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Брюссель