The Crucifixion, Master of the Figdor Deposition (circle of), c. 1505 – (Master Of The Figdor Deposition) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Master Of The Figdor Deposition

Дата: 1505

Размер: 103 x 85 cm

Техника: Масло На Панели

Как и мученичество Святой Люси (SK-A-1688), эта композиция с Христом на Кресте делится на несколько уровней. Христос на кресте в центре. Два ангела висят вокруг него, поймая кровь, потекающую из ран в его руках в золотых чашах в намеке на Евхаристию. На переднем плане слева от креста находится Святой Иоанн, Дева и две другие Марии. Мария Магдален, также слева, на коленях у подножия креста и определяется ее атрибутом банки мази на земле рядом с ней. Справа - несколько всадников, среди которых и первокурсник, который позже был преобразован, указывая на распятого Христа правой рукой. Его белую лошадь держат на небольшой странице, которая смотрит на зрителя. За фигурной группой на левом переднем плане находятся Лонгинус и центрурион, с двумя пастухами и человеком, идущим за ними. В правом центре находится молодой человек с галбердом и всадником, виденным сзади. Далее на заднем плане находится придворная пара, сидящая под деревом. Цифры расположены на холмистом участке сельской местности с настенным городом на заднем плане. В нем доминирует слева башня, похожая на башню Утрехтского собора. Этот элемент привел к предположению, что комиссия по живописи пришла из Утрехта. 4Как и в случае с мученичеством Сент-Люси, в этой картине есть стилистические и композиционные элементы, которые, по-видимому, поддерживают теорию о том, что Мастер депо Фигдор тренировался в Гарлеме и затем был активен в Амстердаме. Расщепленный состав в довольно голом пейзаже с деревьями, листья которых были окрашены короткими горизонтальными штрихами, отображает влияние панелей Geertgen tot Sint Jans’s в Вене. Именно на этих основаниях в прошлом было высказано предположение, что картина Амстердама может быть свободной копией после потерянной центральной панели Geertgen’s высокого алтарного элемента для рыцарей Святого Иоанна (‘Sint Jansheeren’) в Хаарлеме. 7В 1914 году Валентинер приписал этому Христу на Кресте и работе в Утрехте, которая связана по стилю и предмету с Мастером Разложения (рис. a). Фон картины Утрехта имеет вход в Иерусалим и перенос креста, и вокруг Христа в два раза больше ангелов, чем в панели Амстердама. Подозреваемая башня Утрехтского собора отсутствует в Утрехтской живописи. Помимо Мэри Магдалин, цифры переднего плана почти идентичны в обеих работах.Связь между Мастером Разложения Фигдора и Амстердамом ясна, если сравнивать эти два варианта Христа на Кресте, с одной стороны, и Джейкобом Корнелисом ван Оустсаненом Распятие с. 1507-10 (SK-A-1967) с другой. Состав Утрехта, вероятно, служил моделью для последнего. Сравнение поз и фигурных типов Святого Иоанна, Девы и женщины между ней и крестом на обеих картинах является особенно иллюстративным. Центурион и его компаньон справа в работе Джейкоба Корнелиса, включая страницу с белым конем, также, по-видимому, были получены от Мастера Разложения Фигдора. Кроме того, Иаков Корнелис повторил сцены въезда в Иерусалим и ношения креста на заднем плане, а также ангелов. Есть также замечательные корреспонденции в технике живописи, которые заставляют подозревать, что были отношения между анонимным мастером и Джейкобом Корнелисом. То, как оба художника окружают руки и лица красновато-коричневыми контурами и используют окрашенные лупы в плащах и затененных проходах в лицах, тоже одно и то же. Именно по этим причинам картина в Амстердаме датируется несколько раньше, примерно в 1505 году, чем Джейкоб Корнелис’s Распятие с. 1507-10.С того момента, когда Валентинер приписывал амстердамскую панель мастеру депозиции, авторы по-разному рассматривали ее как автограф, панель из мастер-класса или работу последователь. Амстердамские и утрехтские картины Христа на Кресте и мученичество Святой Люси безошибочно связаны как в композиции, так и в стиле. Тем не менее, две сцены распятия менее детализированы и более грубо исполнены, чем «Мученичество». Хотя Friedländer видел тесную связь между сценами Распятия и работой Мастера Депозиции Фигдора, он считал, что панели Утрехта и Амстердама «справедливо непоследовательны» и приписывал их последующим. Он присвоил одной и той же руке Рождественский праздник в Берлине, который в том же духе и также имеет множество золотых листовок. 10 Хугеверфф чувствовал, что картина в Амстердаме лучше, чем картина в Утрехте, и думал, что первая пришла из мастерской. С Депозиция, от которой мастер берет свое имя, теряется, и только несколько работ могут быть приписаны ему, трудно точно разместить панель Амстердама. Обе версии Христа на Кресте не имеют качества мученичества С.