艺术家: Masters Of The Dispersed Bhagavata Purana
日期: 1520
尺寸: 18 x 24 cm
术: 水颜色
1520年-30年印度北部 可能是德里-阿格拉地区的 散居地的艺术家大师 负责这本手稿中系列画作的画家属于德里或阿格拉一带最有可能活跃的作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作坊-作 这本手稿被广泛称为"Palam Bhagavata Purana",取自德里郊区后,该郊区是业主所出名的个人之一的故乡,虽然风格也可以与阿格拉相联. 这是已知最早的这一文本的插图手稿,仍然是最雄心勃勃的。 丹尼尔·埃恩博姆(Daniel Ehnbom)估计,原系列由约300个花圈组成,其中约200个为外形. 这项工作在艺术上具有挑战性,费用昂贵,需要有一个组织良好的工作室,由识字程度高的文士(文字用准确而正确的梵文写出)和有经验的画家共同工作。 唯一能与这幅画作相匹敌的手稿是哈姆扎纳马,它是在非常不同的情况下,即帝国莫卧儿的庇护和指挥下制作的. 除了幸存的几页证据外, 我们对它的制作情况一无所知, 这表明它是为一位虔诚的Vaishnava赞助者制作的作坊, 这种赞助者很可能是一个富商,通过委托从事与当时苏丹国穆斯林产品相竞争的热诚工作来效仿法院的庇护。 手稿可能是几个colophons中取名的两个人的共同财产:Sa. Mitharam和Sa. Nana,可能是兄弟;Sa的一个外表;Mitharam还附有Palan nagar Madhye(在Palam市)的短语,暗示他们是德里附近的这个城镇的居民. 独立的手稿证据,特别是1540年的"帕拉姆·马哈普拉纳"(Palam Mahapurana)将这座城镇确立为著名的文士和画家中心. Palam Bhagavata Purana体现了Caurapancasika团体风格的许多特征并表达了单一的美学,使用共同的视觉词汇实现. 这些公约规定平地清洗出强烈的颜色,最典型的是红色,填平地上,不允许有特别的视角渲染. 图片类型及其表达姿态遵循了人们所熟知的习俗,以大杏花形的眼睛来显示斜纹图案,并有严格的着装规范,穿花花花花花相接的女子被紧紧地拉过满胸和腰布,穿交叉夹克和果酱的男子被与有特色的克来达花花花头巾相组合. 在整个系列中,苏丹国式的Palatial建筑环境反复出现,尽管文字中描述的这些事件是在农村发生的,但这一迹象有力地表明手稿可能起源于德里地区,即洛迪苏丹国的家园,直到1526年被蒙古人巴布尔人推翻。
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