Passage from “A Modern-Day Wen Xuan: Selections of Refined Literature” – (Morikawa Kyoriku) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Morikawa Kyoriku

Дата: 1705

Размер: 119 x 28 cm

Техника: Бумага

Этот висящий свиток записывает размышления о японской поэзии Морикавы Кюрику, самураи клана Хиконе, который также был известным поэтом хаикаи (семнадцати слогового стиха) в стиле Мацу Башō, и признан одним из мастера 10 лучших учеников. Знаменитый поэт-каллиграф чистил семь колонок из очень кудрявых, несколько идиосинкразивных, но в высшей степени разборчивых персонажей— в основном кана (японское фонетическое письмо) с примесью кандзи (китайские персонажи), которые прокололи композицию немного плотнее форм. Например, в нижней части второй колонны справа мы видим персонажей waka no michi 和哥の道 или “way японской поэзии,” свариваются в колонну в основном kana. И по мере того, как мы сканируем текст в другом месте для легко узнаваемых фраз, мы понимаем, что это проза комментарий не к хайкай, как мы и ожидали, но к ваке (коротко стих в тридцать один слог) и статус японской поэзии в целом. Прочитав еще несколько фраз, мы видим, что весь отрывок, кажется, отталкивает от известных высказываний о ваке, включенных в “Kana Preface” первого имперско заказанного вака-антологии, The Collection of Poems Ancient and Modern (Kokin wakashū, 905). В местах он цитирует вербатим из “Kana Preface, особенно знаменитую фразу: «Это песня, которая движет небо и землю без усилий, перемешивает эмоции в невидимых духах и богах, приносит гармонию в отношениях между мужчинами и женщинами, и успокаивает сердца яростных воинов». (Trans. Helen Craig McCullough). Но Kyoriku вставляет пессимистическую ноту, комментируя, “... Это может быть так, но в этом последнем возрасте основным препятствием на пути японской поэзии является денежная ” (Saredo sue no yo ni atatte, waka no michi ni taisuru mono wa kane nari). Этот отрывок взят из финального раздела эссе о “Vocabulary of the Four Seasons” (Shiki no kotoba 四季辞) из Kyoriku’s влиятельной антологии хайбун (witty prose Writings on literature topics), включая отрывки от Bashō и его учеников, озаглавленные A Modern-Day Wen Xuan: Selections of Refined Literature (Fūku monzen 風俗文選), которые были опубликованы в 1705—, что дало термин «inus post quem» для этого каллиграфического отрывка. Поэт-каллиграф отмечает в своей подписи, что он написал этот висящий свиток во время его “retreat” (kankyo)—, который мы знаем из других источников был в Hikone City— на восточном берегу озера Бива, к северо-востоку от Киото. Kyoriku не говорит нам, что вдохновило его маленький эскиз, почти абстрактный в своей простоте, но мы можем с уверенностью предположить, что он должен был изображать одно из сопоставлений скал вдоль каменного пути, найденного в бережном саду “Fudaraku” (Potalaka) в храме Ryōtanji Zen, также в Хиконе. Kyoriku, который также был опытным художником, сказал, что был обучен в качестве молодого человека в ателье Kano под Ясунобу (1614–1685), хорошо окрашенные панели (фусума-е) в Ryōtanji, все еще популярное туристическое место по сей день. Интересно, что Кюрику дал уроки живописи своему учителю поэзии Баш ō в один момент, и великий мастер Хайкай написал своему ученику: «В живописи вы были моим учителем; в поэзии я учил вас, и вы были моим учеником. Мои картины учительницы пропитаны такой глубиной духа и исполнены такой удивительной ловкостью, что я никогда не мог подойти к их таинственным глубинам. (Trans. Donald Keene, World within Walls, p. 139)