Passage aus dem Sutra der perfekten Aufklärung – (Zekkai Chūshin) ◄ Vorherig Nächste ►

Künstler: Zekkai Chūshin

Datum: 1405

Größe: 94 x 34 cm

Technik: Papier

Zwei brutal gebürstete Spalten von kursiven chinesischen Charakteren durch den gefeierten Mönch-Kalligraphen Zekkai Chūshin umfassen eine berühmte Passage über die Überwindung des delusionalen Denkens aus dem Sutra der perfekten Erleuchtung, genannt Engaku-kyō in Japanisch, und Yuanyue jing in Chinesisch (fig. ANHANG Die Transkription liest: Aussprache von Japanisch: 妄 meine Aufmerksamkeit gewidmet Mōsō no kyō ni jūshite, ryōchi o kuwaezu ryōchi naki ni oite, shinjitsu oo benzezu Wenn man im Bereich des delusionalen Denkens lebt, kann man nicht ein klares Verständnis der Dinge erreichen. Ohne ein klares Verständnis der Dinge kann man die tatsächliche Realität nicht erkennen.(Übersetzt von John T. Carpenter)Das Sutra der perfekten Aufklärung, obwohl es Ideen und Phrasen aus früheren Quellen leiht, wird als apokryphalischer Text in China im späten siebten oder frühen achten Jahrhundert, der Legitimität für die lokalisierte Praxis des Buddhismus, einschließlich der frühen Chan (Zen) Bewegung geschaffen. Es befürwortet, dass alle Wesen inhärent aufgeklärt sind und Hinweise darauf geben, wie man sich von der Wahnlosigkeit befreit und wie man seinen ursprünglichen erleuchteten Zustand wiederentdeckt. Die in diesem Sutra beschriebenen Praktiken der allmählichen und plötzlichen Erleuchtung wurden später zum Kern der Debatte im Chan Buddhismus in China, die zur Spaltung in die Süd- und Nordschulen führte (in Japan als Unterscheidung zwischen den Sōtō und Rinzai Zen Sekten fortgeführt). Das Sutra ist in einen Prolog und zwölf Kapitel unterteilt, in denen ein Bodhisattva die Buddha-Fragen über religiöse Praxis und Erleuchtung stellt, die dann vom Buddha beantwortet werden. Die hier zitierte Phrase ist aus dem Kapitel Fünf, wo der Buddha auf den Bodhisattva Maitreya reagiert über die zunehmende Verständigung als eine Herangehensweise zu vernichtenden Wahnsinn, die die Menschen daran hindert, ihre grundlegend erleuchteten Naturen zu erkennen. Zekkai Chūshin, ein für seine literarischen Errungenschaften und Kalligraphie berühmter Zen-Wissenschaftsmönch, war bekannt, über das Sutra der perfekten Aufklärung zu verschiedenen Zeiten in seiner Karriere, zuerst in Erinji in Kyoto und dann später dem Shogun Ashikaga Yoshiakira (r. 1358–67) und seiner Frau Shibukawa Kōshi (1332–1392) vorgetragen zu haben. Im Jahre 1386 wurde er zwei Jahre lang ausgeliefert, weil er gegen den Willen des Shogun Ashikaga Yoshimitsu (r. 1368–94) sprach, aber nach der Begnadigung des Shoguns nach Kyoto zurückkehrte. Anschließend genoss er die direkte Schirmherrschaft und diente als Abt von Shōkokuji und später dessen Untermonaster, Rokuon’in, besser bekannt als Kinkakuji, oder den Tempel des Goldenen Pavillons. Als Abt von Rokuon’in trug er auch die Pflicht von sōroku, die Verwaltung aller monastischen Angelegenheiten der Rinzai-Sekte in Japan, einschließlich der fünf renommiertesten Klöster in Kyoto bekannt als Gozan (Five Great Zen Temples). In 1401, während Zekkais Abtreibung in Sōkokuji, förderte der Shogun Sōkokuji vom zweiten Platz zum ersten innerhalb der Five Mountains Tempelhierarchie und machte das Kloster exklusiv für die Mönche in der Linie von Musō Soseki, Zekkai Lehrer, der auch als großer Kalligrapher bekannt war. Es kann kein Zufall sein, dass Musō bekannt ist, den gleichen Durchgang aus dem Sutra der perfekten Aufklärung transkribiert zu haben, und Zekkai muss es als Modell für seine eigene zweisäulen Transkription (fig. 2). Das rechteckige Siegel, das auf der unteren linken Ecke „Zekkai“ eingeprägt ist, ist das gleiche Siegel, das auf fünf anderen veröffentlichten Werken der Mönch-Kalligraphen erscheint, einschließlich einer Transkription von Yaoyueting, ein Gedicht von Northern Song literati-official Ma Cun ✅ (d. 1096) (fig. 3, Idemitsu Museum of Arts), und eine Inschrift auf einem Landschaftsgem. Neben einigen möglichen Abriebs ergibt sich der Eindruck der Dichtung an dieser Arbeit mit den Eindrücken an den beiden vorstehend genannten Stücken. Siegel: (untere linke, rechteckige Tiefendichtung) Zekkai 絶dünn.