完美启蒙之夜传出 – (Zekkai Chūshin) ◄ 上一页 下一页 ►

艺术家: Zekkai Chūshin

日期: 1405

尺寸: 94 x 34 cm

术: 纸张

著名道士-书法家Zekkai Cháshin所著的两行粗糙地刷取了咒语汉字的栏目,其中包含一段著名的段落,从被日语称为"Engaku-kyà"的"完美启蒙"(Sutra of Perfect Enlightenment)和"元由克"(Yunyue jing)(图. 1).一. 转录如下: 日语发音:妄想の境に住して. (别傻了,别傻了) 身处妄想境界 无法对事物有清楚的理解 没有对事物的明确理解,人们就无法辨别出实际现实. (由约翰·T·卡彭特翻译) "完美启蒙"之"苏特拉"虽然从更早的出处借用了思想和短语,但据信是中国在七世纪后期或八世纪上旬所创造的为佛教的地方性实践,包括早期的"钱"(禅)运动,提供了合法性. 它主张所有的人自然是开明的,并指导如何从妄想中解脱出来以及如何重新发现一个人最初的开明状态。 此苏台所描述的逐渐与突然启蒙的做法后来成为了中国钱佛教内部争论的核心,这导致了分化为"南学"和"北学"(在日本被定为"Sōtō"和"Rinzai Zen"两派的区别). 须弥经是分出一出正法及十二章,其中一出出菩提相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相 此处所引用的短语取自"第五章",佛祖在此回应了"博德萨特瓦·迈特雷亚"(Bodhisattva Maitreya)关于加深理解以作为消除妄想的一种方法,这阻碍了人们实现其根本开明的本性. 泽克海·恰克申是一位以文学成就和书法出名的禅学者-诗人道士,在职业生涯中曾在不同时期讲过"完美启蒙"之"苏特拉"一书,先在京都的爱林芝讲学,后又到相克活佛阿希卡加·吉崎拉(r. 1358-67)和妻子相克活佛(1332-1392). 1386年被放逐了两年,因为反对"相克活佛"(R. 1368–94)的旨意而发言,但在得到相克活佛的赦免后返回了京都. 他后来享受了速枪的直接赞助,并担任了什克库吉的教士和后来的分修道院罗昆仁(Rokuon'in),更名"金库吉"(Kinkakuji)或"金塔寺". 作为罗昆仁的教士,他还担负着"sōroku"的职责,管理了日本林泽宗派的所有寺院事务,包括京都最有名望的五所寺院"高赞"(五大禅寺). 1401年,泽克活佛在"Sōkokuji"的缩写中将"Sōkokuji"从"五山寺"等级内的第二名提升为"一等",并让寺院独占僧侣,是泽克活佛"也以"伟大的书法家"而出名的老师穆斯活克活佛. 众所周知,穆斯从"完美启蒙"的"苏特拉"中转录出同一段话,而泽克海一定是用它作为他自己的"双栏"抄录的模型(图. 2 (中文(简体) ). 左下角刻有长方形印记"Zekkai"的印记是"道士-书法家"其他五部已出版的作品上出现的同名印记,包括"活佛"(Yaoyueting)的抄本,"北宋活佛-官员马克活"(d. 1096)(图3,同上特苏艺术博物馆)所写的一幅由中国画家张元張遠(图4a,b. 除了几处可能的擦伤外,本作上被封印的印象与上面提到的两块的印象十分一致. 封地: (左下方,长方形相接封地) 泽平 (: