Вид в лесу, наружное левое крыло триптиха, Жерард Давид, с. 1505 - с. 1515 – (Gerard David) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Gerard David

Дата: 1515

Размер: 90 x 31 cm

Техника: Масло На Панели

Эта панель и ее компаньон, SK-A-3135 или инжир. b, показать две части единого пейзажа, лишенного человеческих фигур. Левая панель (SK-A-3134) имеет вид пустынного здания в лесу, с наклонной задницей и большой сиськой на кусте на переднем плане, в то время как вола и задница в мелководье на правой панели. Это внешние крылья триптиха, центральная панель которой, Рождественская, и внутренние крылья с донорами и святыми находятся в Метрополитен-музее искусства в Нью-Йорке (рис. а). Внешние и внутренние крылья были разделены между 1930 и 1932 годами, вероятно, потому, что в то время считалось, что вид в лесу не был автографом. 12Вид в лесу часто считается первой автономной нетерландской пейзажной живописью, но на самом деле это часть более крупного произведения искусства с религиозным предметом. Поколения историков искусства озадачили значение сцены. Фридлänder, например, предположил, что пейзаж первоначально включал фигуры Адама и Евы, но они были перекрашены. 13 Однако на панелях не было найдено ни одного следа человеческих фигур, даже после последнего лечения. 14 Кливен указал, что некоторые элементы, такие как лес и задница, могут намекать на остальные на полете в Египет, который, безусловно, будет связан с сценой на центральной панели, поскольку полет следует за рождением Христа.15 Хärting считал, что иконография всего триптиха основана на главе 39 книги Иова, которая подробно описывает господство Бога над царством животных. Согласно этой теории, алтарь иллюстрирует следующие вопросы: «Кто выслал дикую задницу на свободу? (Иоан 39:5) и ‘Будет ли единорог служить тебе, или соблюдать заповедь Твое?’ (Иов 39:9).16 Воды и задницы находятся в пустыне в Виде в лесу, и еще не ясно, кому они служат, но на вопросы отвечают, когда крылья открываются, чтобы открыть центральную панель, где оба стоят на коленях перед Младенцем Христа и признают господство Бога. 17 Буйзен обращает внимание на параллели между Видом в лесу и Исайей 32:12-20, в которых упоминается ‘a forest’ и ‘ The ox and the ass’. Подобно тому, как это пророчество предсказывает приход Христа после периода великой беды, так взгляд в лесу на внешних крыльях триптиха является предвестником Рождества на центральной панели. 18 Различные интерпретации основаны на правдоподобном предположении, что Вид в лесу должен быть интерпретирован в отношении и как введение к Рождества, но его точное коннотирование по-прежнему неопределенно.Насколько известно, нет другого триптиха с аналогичной сценой на внешних крыльях. Это могло быть запрошено покровителями, которые до сих пор не известны. Они выбрали художника, который был очень опытным в изображении природы. Покрасив маленькие детали, такие как листья на деревьях, очень кропотливо и верно для жизни, Дэвид создал реалистичную и убедительную сцену. На самом деле можно определить типы деревьев: слева направо дуб, белый грецкий орех и бук. Многие водные растения вокруг бассейна также узнаваемы, такие как желтая ириса и плантан. 19Сомнения по поводу авторства View in a Forest, поднятые в 1920-х годах, были вызваны тем, что здание было сильно перекрашено. 20 Этот перекраска была удалена во время сохранения, прежде чем панели были проданы в музей в 1932 году и заменены новым, который более убедительно интегрировал здание на сцене. С тех пор не было никаких сомнений в присвоении Герарду Давиду. Хотя сохранились лишь несколько оригинальных следов дома, его можно было реконструировать с помощью Отдыха на Полете в Египет с. 1525, приписываемого Амбросию Бенсону в Генуе. Эта картина имеет похожий ландшафт, и результат рентгеновского исследования предполагает, что оба произведения происходят из общей модели. 22Согласен, что Амстердамские панели датируются более поздней карьерой в David’s. Пейзаж уже играл важную роль в его алтарной части с Крещением Христа, датированным 1502-08.23 Вид в лесу рассматривается как веха в визуализации пейзажа David’s, и это, вместе с хорошо продуманным пространственным эффектом сцен на внутренней части триптиха, привело к тому, что панели были датированы c. 1505-15.24(Vanessa Hoogland)