Диана предложила вино и фрукты Бакху и его Retinue, Хендрик ван Бален (I), после Яна Брюгеля (I), с. 1617 - 1625 – (Jan Brueghel The Elder) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Jan Brueghel The Elder

Дата: 1625

Размер: 39 x 52 cm

Техника: Масло На Панели

Инициалы на обратном пути - это инициалы производителя панелей Мичиэля Вриендта, который стал мастером в гильдии Антверпена в 1615 году - сентябре 1616 года. Умер 11 августа 1637.10 Известно, что он предоставил поддержку Хендрику ван Балену I.11Отнесение цифр к Ван Балену является традиционным и по праву принимается Верче. Хотя сотрудничество Яна Брюгеля I’s (1568-1625) было признано в XVIII веке и картина была приобретена в качестве совместной работы двух художников, участие Brueghel’s не было признано в каталогах музейных ’s с 1872, когда далекий вид просто описывается как ‘ в его стиле. Рука Брюгеля, однако, проявляется в плодах, мертвых птицах, собаке, козе, орудиях погони, эмаль урне и винной чашке. На самом деле, возможно, что деревья, пейзаж и небо не Брюгель, а третья рука, работающая в своей студии. Werche пересмотрела сотрудничество двух художников. 12Рисунок Rijksmuseum был датирован Верче деятельностью Van Balen’s между 1616 и 1625.13 Более ранняя дата происходит от входа Vriendt’s в качестве свободного мастера в Антверпенской гильдии Святого Луки. Дальнейшая поддержка этой точки зрения исходит от дендрохронологического датирования использования поддержки. Фактически, термин «inus post quem» должен быть продвинут до 1617 года, поскольку бренд Antwerp на обратном пути - это то, что использовалось с тех пор до 1637 года. 14 Jan Brueghel Смерть I’s 13 января 1625 года предоставляет термин «inus ante quem» для завершения съемки. Возможно, работа была выполнена в начале 1620-х годов, а не во второй половине второго десятилетия.Причина этого кроется в необычном предмете, поскольку, по-видимому, нет классического литературного источника для встречи Бакхуса и его продолжения с Дианой, возвращающейся или отдыхающей после погони. Бакхус был богом вина, и здесь изображен молодой и пьяный с компаньонами сатирами, младенческими бакчанами и бакчантами, и его символической козы. Богиня Диана, отождествляемая полумесяцем на лбу, была девственницей. Может быть, Ван Бален и Брюгель были вдохновлены или реагируют на Питера Пола Рубенса ’ Диана Возвращение из Чейза около 1622-23,15, в котором богиня покрыта сатирами с плодами, из которых полудлинная версия на Dresden16 была выгравирована Шельте Адамс Болсверт (1585/1588-1659). Даже если гравировка датируется после смерти Рубенса в 1640 году, рубрик все еще может иметь отношение к значению, ранее приложенному к встрече: Таким образом, вы можете иметь награду девичьих усилий: фрукты и игры являются прекрасными компаньонами на праздник.’ В картине Rijksmuseum вино, олицетворенное Bacchus и принесенное в бочку, было добавлено к пиру.Здесь расположение Бакхуса и его окружения более или менее повторяет, что разработанное Хансом Роттенхаммером (1564-1625) для его Праздника богов с Браком и Ариадном 1602, в котором Ян Брюгель I добавил аксессуары посуды, съедобные, пейзаж и т. Д.18 Праздник Богов в Лейпциге от Ван Балена19 следует конфигурации, которая была слегка изменена, однако в младенческой живописи Амстердама, особенно в склонности Bacchus’s головы и рвота. Хотя некоторые из аксессуаров, пейзаж, фон и цифры в картине Лейпцига отличаются от тех, что в Rottenhammer Feast, роль Brueghel’s не признается Werche. Эти элементы и расположение козы (плюс введение гончих и мертвых птиц и т. д.) заметно отличаются в настоящей живописи своим другим предметом, и, похоже, нет никаких оснований сомневаться в том, что здесь они являются работой Брюгеля, как это предлагается выше с оговоркой относительно пейзажа. Верче датирует картину Лейпцига около 1605-06.20 Ван Бален, вероятно, сделал копию Роттенхаммера, когда он был в студии Brueghel’s, которую он использовал сначала для рисования Лейпцига, а затем частично изменил бога и его окружение при разработке нынешней встречи Дианы и Бакха.Тема Bacchus, которую переносят сатиры и раздутая физиогномия богов, возможно, была вызвана печатью Agostino Veneziano’s (1490-1540), которая, как говорят, была после антиквариата, Bacchus Carried by Satyrs of 1528.21 Мотив рвотного младенческого сатира необычен; Ван Бален также использовал его в своей аллегории осенью 1616 года в Алте Пинакотеке, Мюнхен. 22 Также необычной является остроумная идея Ван Балена, показывающая нимфу, несущую бочку вина; вино было для праздника, но бочка также была для Bacchus, чтобы сидеть, как в, например, Жак Жонгхелинк’s (1530-1606) знаменитая скульптура. 23Грегори Мартин, 2022