Triptych with Virgin and Child, Saint John the Evangelist (слева) and Mary Magdalene (справа), Jan Provoost, c. 1505 - c. 1525 – (Jan Provoost) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Jan Provoost

Дата: 1525

Размер: 57 x 45 cm

Техника: Масло На Панели

Дева, сидящая под восточным навесом в центральной панели, поддерживает Младенца Христа, который сидит на подушке на каменном балустраде, который простирается внутрь от рамки, чтобы сформировать связь между физическим миром зрителя и духовным миром Девы и ее ребенка. Последний держит золотойфинч, символ его страсти, который привязан цепью к маленькой маджолике ваза, украшенной монограммой Christ’s, которая содержит красные розы и лилии - валли - символы девственности Mary’s.4 Святой Иоанн Евангелист показан на левом крыле как апостол, молодой и безродный. Он узнаваем из своего атрибута чаши, из которой появляется маленький дракон. На правом крыле, с ее банкой мази, Мэри Магдалин носит дорогостоящее платье и украшения в связи с ее мирской жизнью, прежде чем она встретила Христа. Она также рассматривается на заднем плане как прерывистый отшельник после ее обращения. Внешние крылья окрашены в имитационный мрамор; левые показывают зеленый мрамор и правый пористый мрамор.]Оригинальная рама вокруг центральной панели украшена девизами, заимствованными из резьб Альбрехт Дüрер (рис. а). По сторонам три героя из Ветхого Завета - Моисей, Давид и Гидеон - и три пророка. Муса (Моисей) (Моисей) (Моисей) (Моисей) (Моисей) (Моисей) (Моисей)) (снова) на дне, расположенном между двумя совами, которые являются символами синагоги. Все эти цифры символизируют Старый Завет, который был заменен Новый Завет с приходом Христа на землю. В верхней части рамы находятся фигуры, установленные на единорогах, которые сражаются с другими на львах, что является намеком на женскую шестость, сбивающую чувственность. 7Замечательно, что Дева показана на полудлине, в то время как Сент-Джон и Магдален - полноразмерные. Также пейзаж в центральной панели не совпадает с тем, что на крыльях. Можно предположить, что панели изначально не образовывали ни одного блока, если бы не тот факт, что кадр вокруг всего триптиха оригинален. 8 Friedländer, однако, указал, что крылья более четко в стиле Provoost’s, чем центральная панель.9 Изучение с инфракрасной отражательной лентой показало, что то же самое относится и к подводникам. Стиль и метод тех, кто на крыльях - это хороший матч с другими подводками Provoost, тогда как на центральной панели нет. Это подтверждает подозрение, что центральная панель была выполнена другим художником. 10Инфракрасная отражательная установка центральной панели (рис. b) также показывает, что состав был радикально изменен во время процесса рисования. В подсверке тростник поддерживается четырьмя колоннами, а ткань позади Девы была намного сузнее в более раннем красном слое, имела светлые края и простиралась вперед, так что она драпировалась по балюстраду. Этот оригинальный состав очень похож на Virgin and Child в Париже последователи Rogier van der Weyden (рис. c), который почти точно такой же размер, как центральная панель в Rijksmuseum. 11 Возможно, что последний был предназначен для автономного произведения искусства, прежде чем он приобрел крылья в мастерской Provoost’s, когда состав должен был быть изменен. Святые на внутренних крыльях были очень, вероятно, вдохновлены фигурами Мастера Легенды Сент-Люси: Иоанна Крестителя12 и Марии Магдалена13, которая, в свою очередь, является свободной интерпретацией прототипа Hugo van der Goes, который известен из копий. 14Дата амстердамского триптиха неясна. Три Dürer деревянные резки, на которых основаны мотивы на кадре, были опубликованы в 1511 году в серии сцен из жизни Девы. Можно также предположить, что Provoost добавил крылья к центральной панели и окрасил раму в начале 1520-х годов после встречи с Dürer в 1520-21 годах. Дендрохронологические выводы, похоже, указывают в этом направлении. 15(V. Hoogland)