Пророк Вефил встречает человека Божия из Иудеи, Ламберта Иаковша, 1629 – (Lambert Jacobszoon) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Lambert Jacobszoon

Дата: 1629

Размер: 83 x 111 cm

Техника: Масло На Холсте

библейская история, изображенная здесь, является ужасной, связанной с неповиновением, правдоподобностью и обманом. Человек Божий из Иудеи, который проповедовал в Вефиле, был обманут в принятии пророческого приглашения поесть и пить в своем доме, тем самым невольно повинуясь Божьим скиниям, призывая не возвращаться в Вефил (I Kings 13:11-22). В результате своего неповиновения он был убит львом после ухода из хозяина. Ламберт Иаковс показал момент в истории, когда старый пророк Вефиля лжет человеку Бога из Иудеи, утверждая, что ангел приказал ему принести последнего в Вефиле, чтобы поесть и пить в его доме (I Kings 13:18).Эта сцена уже была использована для штаб-квартиры в голландских пейзажных картинах 16-го века, но это была серия гравюр Dirck Volckertsz Coornhert’s после Maarten van Heemskerck, показывающая четыре эпизода из истории человека Бога, который стал источником для художников Pre-Rembrandt. Картина приглашения была датирована примерно 1627 г. Астридом Тüмпелом, за два года до Ламберта Якобза. Как и в гравировке Корнхерта, человек Божий сидит на земле под дубом, и пророк Вефиле стоит рядом с ним. В отличие от гравировки Coornhert’s, состав Moeyaert’s горизонтальный в формате и включает в себя пейзажный вид справа. Якобс, похоже, следовал основному составу картины Моейярта. Однако, в отличие от Moeyaert, Джейкобс включил только двух главных героев на переднем плане и использовал дерево и кусты в качестве экрана за фигурами. Пророк Вефиля сидит на заднице и указывает на то, как он пришел, дорогу, которая ведет к его дому. Таким образом, образ Иаковац, изображающий эту историю, также отличается от Моейяртских связок, так как пророк Моейярта из Вефиля указывает вверх, ссылаясь на ангела, который он (ложно) сказал ему пригласить человека Божьего в свой дом.Van der Meij-Tolsma утверждает, что Lastman’s 1624 Авраам и Три Ангела были конкретным источником для композиции настоящей картины, а также для позы и физиологии человека Бога. В то время как человек Божий действительно похож на Авраама в картине 1624 года, поза Якобши, фигура ближе к фигуре в гравюре Корнхерт. Композиционный тип, с несколькими фигурами, показанными на левом переднем плане недалеко от плоскости изображения перед экраном деревьев, и далекий пейзажный вид справа, уже был использован Якобшем в его самом раннем датированном труде, Отдых 1624 года на Рейсе в Египет. Общее влияние Lastman и Moeyaert также проявляется в таких особенностях настоящей картины, как итальянский пейзаж, и использовании интенсивных, местных цветов – фиолетовый, кримсон, розовый – для фигур’ одежды. Упрощенный стиль якобцев ближе к искусству Моайярта, чем к Lastman.Джейкобс также изобразил еще один эпизод из библейской истории о человеке Божьем. Тем не менее, эта картина, показывающая The Chastisement of the Man of God,7 была казнена в Jacobsz’s другим способом, с большими, полудлинными фигурами в композиции, похожей на Caravaggio’s London Supper в Эммаус. 8Jonathan Bikker, 2007Библиография и РийксмузейСм. Ключ к аббревиатурам и признаниямЭта запись была опубликована в J. Bikker (ed.), Dutch Paintings of the Seventeenth Century in the Rijksmuseum Amsterdam, I: Artists Born between 1570 and 1600, coll. cat. Amsterdam 2007, no. 154.