10 гомоэротических сценариев (Nanshoku) – (Miyagawa Chōshun) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Miyagawa Chōshun

Дата: 701

Размер: 27.2cm x 340.0cm

Техника: Шелковый

Хотя в период Эдо не было никаких табу или клейма, связанных с сексуальными связями между мужчинами и мужчинами, и многие известные писатели, художники и другие знаменитости, как было известно, имеют однополых любовников, существует очень мало сохранившихся картин deluxe, запечатлевших такие сцены, как найденные в этом рукопожатии (рис. 1a–j). Erotica, известная как shunga, “spring pictures,” в японской традиции, часто представлялась в делюксовых ручках, как здесь, или в печатном виде, и производилась в большом количестве в ранние современные времена. Часто несколько сцен мужского пола были интегрированы в ручники, альбомы или иллюстрированные книги, посвященные эротике; иметь целую работу, посвященную гомеротическим связям, однако, редко. По определению, художники Ukiyo-e школы изображали образы куртизанов или узнаваемых актеров кабуки. Почти все «Чōshun’s» сохранили картины— он не проектировал деревянные блок-печати— изображения красивых женщин. Эта рукоятка мужской связки вдвойне примечательна. Одной из немногих известных картин Чōшуна, изображающих мужскую фигуру, является висящий свиток вакашу (мужская молодежь), из коллекции Токийского национального музея (рис. 2). Это знаковое изображение перекрывается в деталях с несколькими фигурами молодых людей, изображенных здесь, в частности, молодые мужчины ’ отличительная прическа: замки и затененная пята под длинным топором. Вакашу в токийской живописи также имеет элегантный гаори, или брюки, брюки и мечи, втиснутые в его пепельницу—аттир, также замеченный в стоящей фигуре в последней сцене этого рукопожатия. Все 10 сцен этого рукопожатия по конвенции изображают сцены любви между пожилым человеком и одним или парой молодых людей, одетых или частично одетых в яркие костюмы. Некоторые из них, по-видимому, являются скионами семей самурая (которые имеют мечи), другие Сиськи с ярко окрашенными кимонами, более подходящими для молодых женщин. Одна сцена включает в себя женский вуайерист, глядя на аморальную деятельность сзади экрана. Последние пять сцен более явны, чем предыдущие пять, и несколько показывают, что влюбленные позировали с такими аккуратами, как шамисен (трехступенчатый музыкальный инструмент) и поднос курящих посуд. Как и в случае с гетеросексуальной эротикой периода Эдо, часто существует измерение игривости— или сарказмto для представления о любви, памятуя о том, что еще одним термином для порнографии периода Эдо был варай-е, или «фотографии, чтобы смеяться». Несмотря на то, что в обществе мужчины-мужчины в то время воспринимались как совершенно естественное поведение мужчин, нарисованные изображения однополых эротических столкновений довольно редки, хотя мы можем быть уверены, что часть проблемы заключается в том, что в наше время многие были уничтожены. Изображения лесбийского секса из периода Эдо, похоже, не выживают. Работы мужской эротики, которые выживают, как и здесь, в основном относятся к началу XVIII века и показывают сцены зрелого покровителя, который является активным партнером молодежи в пассивной роли. Оральный секс редко изображается, и поцелуя редко, хотя этот свиток необычно имеет два экземпляра. Эти соглашения верны для более поздних деревянных мужских-секс-руководств, таких как Малая любовь: актеры без их макияжа (Nanshoku hana no sugao) в более позднем XVIII веке, где снова “... старший мужчина неизменно играет активную роль во всех сексуальных контактах и молодой человек пассивной роли. (Timothy Clark, Shunga: Sex and Pleasure in Japanese Art, London, British Museum, 2013, pp. 20–21 и 443). Большая часть эротики укио-э школьных художников создается анонимно или подписана с ном-де-саном, поэтому в данном случае необычно найти рукоятку, подписанную художником. Но вместо того, чтобы использовать свою обычную фамилию Миягава (от имени его места рождения), художник стилизирует себя Хишикава Чōшун, указывая, что он считал себя стилистическим наследником новаторского художника Укио-э Хишикава Моронобу (1618–1694), хотя Чōшун был слишком молод, чтобы на самом деле учиться с ним. Действительно, в этой работе мы видим покойный стиль Моронобу, интегрированный в более мягкое, более объемное настроение начала XVIII века, из которого ЧōШУН был сторонником. Эта ранняя работа от Chōshun’s corpus, с блестяще детализированным кимоно, также свидетельствует о его репутации как одного из великих колористов традиции Ukiyo-e. Каждая из сцен мужского люботворчества немного искусна, некоторые больше, чем другие, и передает различные эмоциональные состояния ума: Сцена 1В открывающем кадре показана отстойная вакашу (мужская юность), меч, вложенный в его пепел, нежно нажимая на пожилого человека, который опирается на украшенный лаковой подлокотник. Молодой человек нежно захватывает запястье своего зрелого компаньона. Сцена 2A молодой человек в великолепном зеленом халате с завышенным цветочным мотивом, кажется, ошеломлен достижениями старшего горожанина. Справа развлекатель вакашу устремляет шами.