Молитва Мат – (Mona Hatoum) ◄ Предыдущий Следующий ►

Художник: Mona Hatoum

Дата: 1995

Размер: 120 x 670 cm

Музей: British Council (London, United Kingdom)

Техника: Скульптура

Молитвенный мат был сделан как часть серии ковров, которые Мона Хатум производил для Стамбульского двухлетнего периода 1995 года. На первый взгляд, его можно было бы забрать из городской ’s туристическо-груженный базар, но на самом деле он включает в себя тысячи никелевых латунных булав с холстом с компасом, помещенным в его центр, чтобы позволить ориентацию на Мекку. Гай Бретт описал, как произведение следует рассматривать не только как ироническую сатиру о религиозности, но и как «поэтическое, воображающее изобретение, которое переосмысливает себя, чтобы вызвать космическое чудо звездного неба». Работы вливаются в ряд радикальных напольных мероприятий, в том числе Джексона Поллока, Карла Андре и Ричарда Лонга, а также художников Arte Povera, таких как Jannis Kounellis и Piero Manzoni. Хатум добавляет свой собственный голос к этой линии, хотя фокус ее диалога не столько с этими мужскими первопроходцами, сколько между материалами, которые она выбирает, и их воздействием на восприятие и эмоции зрителя. Хатум родился в Ливане у палестинских родителей. Она училась в Бейрутском университете, изучая графический дизайн, прежде чем отправиться в Англию в 1975 году, как только началась война на ее родине. Принудившись в изгнание, она поступила в школу искусств Бьям Шоу, прежде чем продолжить в Слэйде. В практике, которая включает в себя инсталляцию, скульптуру, производительность, фотографию и кино и видео, ее работа с самого начала была сосредоточена на теле как ‘осис нашего восприятия’ – место активизма, борьбы и преследования. В 1985 году она оплакивала пару блестящих ботинок Дока Мартенса и устремлялась по улицам Брикстона, района, переживающего серьезные расовые беспорядки в то время. Сапоги вызывают как уязвимость, так и авторитет; они могут принадлежать скинхеду или полицейскому. Они бессильны, но призрачны. Работа сочетает в себе юмор с нюансированным пониманием символических качеств объектов, которые идут вместе с подлинным взаимодействием с основной срочностью места. В то время как в спектаклях Hatoum’s это ее собственное тело, которое является основной стадией, на которой смысл борется, в ее инсталляциях и скульптуре ключевое соотношение между объектом, зрителем и пространством. Ее преднамеренные формы красивы, но загружены, раскрывая сложности и противоречия. Существует напряженность между, с одной стороны, стремлением к формальной гармонии абстрактных форм и эстетических моделей, а с другой - глубоким подозрением в их потенциально дегуманизирующих качествах. Скульптуры пропитаны не только феноменологическим языком минимализма, но и борьбой за политический голос в сложном современном мире. Молитва Мат заставляет нас рассматривать наши структуры веры и средства, с помощью которых мы идем к частным моментам духовной вовлеченности. Это делает это как крайне серьезным, так и легким прикосновением; одновременно чувствительным к личности, а также сознающим системы, в которых работают люди. (C) Ричард Парри 20091 Гай Брет, ‘Survey’, в Майкл Арчер, Гай Брет и Кэтрин де Зегер, Мона Хатум (Лондон: Файдон, 1997), 77.2 Хатум в разговоре с Майклом Арчером, в Мона Хатум (1997), 8.